Не стоит ничего доводить до абсурда.  Защиту национальных интересов до нацизма, социальную справедливость и равенство до описанного К. Марксом ещё в 1844 году грубого коммунизма.

Или идею освобождения женщин от «идиотизма домашней кухни» (В.И.Ленин) до изгнания женщин из семьи. А заботу о семье, материнстве и детстве — до запретов женщинам работать там и теми, что они, каждая для себя, хотят. Тут нет никакой диалектики – одни догмы.

Я, скорее всего, к великому сожалению, прав, считая, что многие марксисты не понимают главной сути учения К. Маркса.  Упорно не хотят понять, что главная его суть не в идее диктатуры пролетариата, а в том, для чего, когда и в какой форме она необходима.  Ведь доводят эту идею некоторые товарищи чуть ли не до нацизма в области культуры и до её сохранения даже в обществе, в котором пролетариата, как и любого другого класса нет, т.к. он сам себя упразднил, построив социализм!

Вот уже почти сто лет мы имеем возможность изучать  не известные до 1933 года рукописи Маркса и Энгельса, включающие в себя изложение их взглядов на коммунизм («Фрагмент о коммунизме» в Экономико-философских рукописях 1844 года).И вроде бы ничто не может нам помешать сопоставить, соединить взгляды В.И.Ленина со взглядами его и наших учителей. Не хотим или не способны? Имею в виду введённые Марксом его Учение научные категории «предыстория» и «самоотчуждение», а также его гениальную догадку, что «снятие отчуждения должно пройти тот же путь, что и оно само, в обратном направлении, начиная с верхнего слоя».

К.Маркс до 1844-года был принципиальным противником идеи коммунизма, а не наоборот. Но он был настоящим учёным и революционным демократом, т.е. был убеждён именно как учёный, что частная собственность есть фундамент свободы, но её нужно отобрать у буржуазии. Будучи учёным, он решил опровергнуть неверную, с его т.з., идею коммунизма, для чего было необходимо теоретически обосновать идею частной собственности. В процесс научного исследования её Маркс, во-первых, понял, что она имеет своё начало, а раз так, то её конец неизбежен. Придя к такому выводу, Маркс логично пришел к пониманию правоты идеи коммунизма и изложил свои взгляды на него. Мало того, Маркс затем в содружестве с Ф.Энгельсом нашел и указал ту политическую силу, которая предназначена историей покончить с гнетом частной собственности во всех её формах и видах.

В идее диктатуры пролетариата заложены ответы на все вопросы, призывы и стенания разного вида идеологов, далёких от научного подхода. Наука для них, видите ли, слишком суха, неромантична, а поэтому непонятна обществу, которое обязано поверить им на слово.

В предыстории, в эпохе самоотречения человека от самого себя, гнёт самоотчуждения (частной собственности) испытывают все слои общества в т.ч. и правители. Но, кроме класса наёмных рабочих, к которым секс-работники не имеют отношения, ни один слой трудящихся не готов понять, что нужны не проповеди правдивости и гуманности, а установление их своею собственной рукой с помощью насилия, жёсткость которого диктуется степени сопротивления собственников, а не стремление убивать. Лучше всего откупиться от буржуазии, чем с ней воевать – умно сказал Ф.Энгельс.

Радетели из непролетарских слоёв трудящихся — мелкая буржуазия, интеллигенция, обитатели дна — хотят, чтобы партия коммунистов выражала и защищала и их интересы. Такие, какие у них как таковых имеются. Но рабочий класс, остро реагируя на конкретные факты насилия над людьми, кто бы они ни были, не станут заниматься защитой ничьих, кроме своих, классовых интересов. Сочувствую крестьянам, учителям… «секс-работникам», понимая их беды и чаяния, рабочий класс только тогда может стать и их защитником, когда они встанут на позиции пролетариата.

Помогите КПРФ мирным (сравнительно мирным!) путём, через выборы взять власть, и ставший правящим сознательный пролетариат освободит всех вас от гнета частной собственности и от иллюзий третьего пути.

При диктатуре рабочего класса исчезнет каторга крестьянина-единоличника, который снова и более прочно станет хозяином в своем колхозе. Творческая интеллигенция получит массового и заинтересованного читателя и зрителя. Бесплатные медицина и образование будут служить трудящемуся народу, а труд их работников станет весьма престижным и в материальном смысле. А наука окончательно станет огромной производительной силой на службе у народа, что обеспечит ей доверие народа и необходимое финансирование.

Что касается красного коня и черного квадрата, то искусство – «не отражающее зеркало, а увеличительное стекло», которое исследует мир своими средствами и этим ценно. Попробуйте заменить средствами реализма картину Пикассо «Герника» или нарисовать картину коммунистического будущего без фантастики. Или обойтись без сатиры в борьбе против пороков.

Ничего не надо запрещать в жизни общества, кроме преступного стремления меньшинства благоденствовать за счёт тех, кто трудится и не ест чужого.

Солдафонство в вопросах искусства и педагогики весьма напоминает национал-социализм. А вот Макаренковский принцип воспитания человека в коллективе, через коллектив и для коллектива при самом высоком уважении к нему и таких же высоких требованиях – вот это то, что необходимо и возможно при умной Советской власти. Тогда не было бы в нашей истории ни дефицитов с очередями и блатом, ни коррупции верхов, ни организованной преступности, ни даже сколько-нибудь частых аварий на транспорте и горящих лесов.

Если есть настоящая Советская власть как единство рабочего класса, трудящихся с коммунистами — своим авангардом, то социализм появится рано или позднее даже там, где люди в своём большинстве к нему поначалу вовсе не готовы. Например, у пуштунов в Афганистане.