По поводу гуманистов, не замечающих угроз со стороны враждебного мира, Владимир Маяковский высказался так: «Шел я верхом, шел я низом, строил мост в социализм. Не достроил и устал. И уселся у моста. Травка выросла у моста, по мосту идут овечки. Мы желаем очень просто отдохнуть у этой речки! Уберите ваше знамя — перед нами ясность вод, в луг цветочки, а над нами мирный мирный небосвод!»

А.В.Луначарский отозвался о поэме Владимира Маяковского «ХОРОШО!» так : «Это Революция, отлитая в бронзу!». Это я о роли поэзии в революции. Разве вожди революции не понимали огромное значение искусства для дела преобразования мира? Ещё как понимали, что нетрудно увидеть, читая партийные документы, начиная с 1903 года. Особенно статью Ленина «Лев Толстой как зеркало русской революции».

Владимир Маяковский понимал роль поэзии в революции, как никто в России не понимает до сих пор. Вот цитата:

— Я хочу чтоб в дебатах потел Госплан,

Мне давая задание на год, …чтоб  к штыку приравняли перо,

с чугуном что б и выделкой стали о работе стихов от Политбюро,

чтобы делал доклады Сталин».

И разве не Сталин назвал Маяковского Владимира лучшим, талантливейшим поэтом советской эпохи и преступлением попытки принижения его поэзии?

Не стоит забывать и о том, что и Маркс, и Энгельс, и Сталин писали стихи, а Ленин великолепно знал творчество великих поэтов Х1Х века и своих современников тоже читал, порой критикуя, иногда, напротив, высоко оценивая именно за острую критику советской власти в дурных её проявлениях.

Так что призывы товарища, скрывшего себя под себе ником Маяковский, звучат странно. Ещё более странно атаки историка осуждение т.Рякиным прославления революционного фанатизма и таких его представителей, как, подумать только, Овода и Павки Корчагина. С противопоставлением якобы слепых фанатиков таким трезвомыслящим обывателям как Робинзон Крузо и братья помещики-крепостники Кирсановы с их отпрыском, набравшимся ума в зрелом возрасте, излечившись от базаровщины. Встречая призывы и оценки, подобные Рякинским. всегда вспоминаю письмо фанатика идеи социальной справедливости, выходца из благополучной семьи Карла Маркса:

— «Я смеюсь над так называемой практичностью людей и их премудростью. Если хочешь быть скотом, можно, конечно, повернуться спиной к мукам человечества и заботиться о своей собственной шкуре. Но я считал бы себя поистине непрактичным, если бы подох, не закончив полностью своей книги, хотя бы только в рукописи».

Мы живем в крайне опасное, обострённо жестокое время, когда объединенный и сверх вооружённый враг решил добиться окончательного решения вопроса не только русского, но и китайского, вьетнамского, кубинского, — социализма вообще. В этой сугубо классовой войне на уничтожение самой мысли о социализме вместе с её носителями, образы Овода, Павла Корчагина и Николая Островского, героев Революции, молодогвардейцев, — людей, с которых, фанатиков борьбы за социальную справедливость и равенство , — это образы, с которых молодёжь должна делать жизнь. А историк Рякин призывает подражать не Соколам, а Ужам, заползшим в советский сад, чтобы сделать его душным ущельем, в котором им Ужам, тепло, сыро и сытно.