29-й Петербургский международный экономический форум (ПМЭФ-2026) прошёл под девизом «Прагматичный диалог – путь к стабильному будущему». Состоялся очередной прагматический подход к решению актуальных глобальных проблем, связанных с климатическими изменениями, технологическими трансформациями и автоматизацией производства, неравенством и социальной нестабильностью, энергетической безопасностью и новой архитектурой мировой торговли и финансов.

Но почему же из года в год не удаётся выработать конкретные, экономически обоснованные решения для перечисленных вызовов, хотя создана респектабельная платформа для диалога между бизнесом, государством и научным сообществом на основе взаимного уважения интересов? Демонстрируются успешные примеры внедрения прагматичных решений в России и за рубежом. Имеется возможность укрепить международное экономическое сотрудничество, опираясь на принципы взаимной выгоды и практической целесообразности. Может, причина связана с методологией исследования проблем и их решения? Прагматизм здесь выступает не как идеология, а как метод: отбросить утопические схемы и сосредоточиться на том, что реально работает здесь и сейчас.

Прагматизм – это философское течение, которое оценивает идеи, теории и действия по их практическим последствиям на основе ключевых принципов: практическая польза — критерий истины; гибкость мышления — отказ от догм в пользу адаптации к меняющимся условиям; приоритет опыта над абстрактными рассуждениями и поиск решений, выгодных большинству участников процесса.

Зарождение прагматизма тесно связано с пуританизмом — радикальным религиозным движением XVI–XVII веков, отделившимся от англиканской церкви. Пуритане выступали против любой общегосударственной религии, навязываемой верующим светскими и церковными властями, за максимальную свободу толкования Библии, за свободу религиозной совести  и видели в мирской деятельности (труде, предпринимательстве) способ служения Богу.

Такие качества этого движения, как этика труда (усердие и дисциплина стали не просто добродетелями, а религиозной обязанностью), личная ответственность (каждый человек отвечал перед Богом за свои поступки и решения), рациональность (вера должна подкрепляться делами, а не формальными обрядами) и общинная взаимопомощь (совместные усилия ради общего блага) создали культурную почву для развития капитализма. Прагматизм, как ответ марксизму на развитие человеческого общества через призму классовой борьбы с целью построения бесклассового коммунистического общества, получил научное обоснование в США и стал в ХХ веке философским фундаментом капиталистического способа производства на основе частной собственности на средства производства, извлечения прибавочной стоимости имущим классом с целью накопления капитала, наемного труда и рыночной экономики.

В Россию прагматизм пришёл в 90-е годы с целью адаптации западных моделей к местным реалиям в условиях буржуазной контрреволюции. Успеху этого прихода способствовало, несмотря на различия в историческом развитии, его органичное сочетание с рядом наших традиционных ценностей:

• соборность — коллективное решение проблем ради общего блага (аналог прагматичной кооперации);
• справедливость — стремление к балансу интересов, а не к абстрактной «равенству любой ценой»;
• трудолюбие — уважение к созидательному труду как основе благосостояния;
• адаптивность — способность выживать и развиваться в сложных условиях (суровый климат, геополитические вызовы);
• практический ум — склонность к изобретательству и находчивости («смекалка»).

Однако, исторически активная роль государства, проблемы с недостатком человеческого капитала и дорогостоящие инфраструктурные потребности при географических масштабах нашей страны создают сложности для полноценного развития капитализма в его современной форме. Поэтому эти факторы формируют у нас гибридную модель экономики, где рыночные механизмы сочетаются с сильным государственным регулированием и инвестиционным участием, что в свою очередь ограничивает гибкость и скорость адаптации к глобальным экономическим трендам в условиях капиталистического способа производства.

Для устранения указанных сложностей ПМЭФ‑2026 предлагает ряд стратегий. Это достижение технологического суверенитета с фокусом на критических инновациях (ИИ, биотех, микроэлектроника) при партнёрстве государства и бизнеса для опережения конкурентов. Уделяется также внимание «зелёной трансформация» — «чистая» энергия (водород, АЭС) и модернизация промышленности с сокращением выбросов. Для достижения социальной стабильности предлагаются инвестиции в образование и здравоохранение и поддержка регионов через инфраструктурные проекты, как стимулы роста. В современных условиях важное место занимает и международная кооперация по развитию торговых связей с Азией, Ближним Востоком и Африкой с созданием альтернативных финансовых механизмов (расчёты в нацвалютах, цифровые активы). Для повышения прозрачности партнёрства и эффективности госуправления используется внедрение технологий цифровизации.

Но насколько сочетания лучших мировых практик с российскими традициями могут не только преодолеть текущие вызовы, но и задать новые стандарты глобального развития? Прагматизм сыграл значительную роль в развитии капитализма, формируя подходы к экономической деятельности, которые акцентируют внимание на практической пользе, эффективности и адаптации к меняющимся условиям. Эта философская ориентация способствовала становлению капиталистических практик, ориентированных на результат и рациональное использование ресурсов. Вместе с тем, долгосрочная устойчивость прагматических решений (государственное регулирование, стимулирование спроса, инновации) в рамках капиталистической системы ограничена её внутренними противоречиями — они могут смягчить последствия кризисов или отсрочить их наступление, но не устраняют их коренные причины.

В последнее время принято считать, что «капитализм зашёл в тупик». Да, капитализм пережил множество имманентных кризисов, но продемонстрировал свою живучесть. За многовековую историю капитализм успешно мимикрировал за счёт надстроечных процессов (прагматический подход в политике при сохранении экономических отношений), в зависимости от конкретных исторических условий — от госкапитализма до фашизма. На самом деле, в тупик зашёл не капитализм, а капиталистический способ производства, который структурно и циклично генерирует кризисы с возрастающей амплитудой и представляет угрозу существованию человечества, которое уже достигло технологического уровня достаточного для самоуничтожения. Полностью избежать кризисов можно только при радикальном изменении способа производства — отходе от частной собственности и конкурентной анархии в пользу более согласованных форм организации экономики (планирование и справедливое распределение общественного продукта на основе общественной собственности). Однако реализация таких моделей сопряжена с политическими, социальными и техническими вызовами, которые можно и нужно разрешить безболезненным и мирным путём на основе марксизма, перейдя от прагматизма к диалектическому материализму.