Маркс впервые в мировой истории раскрыл механизм общественного прогресса, при котором одна форма насилия над народом сменялась другой, более терпимой работающим и более удобной властителям. Не буду повторять теорию возникновения и смены общественных формаций.

Увы, повивальной бабкой истории является насилие меньшинства над большинством. Сначала родовой знати над членами рода, потом деспотов над всеми, вплоть до своего ближайшего окружения. Затем главных и рядовых рабовладельцев над порабощенными ими людьми. Владельцев земли над крестьянами по праву установленных законом и обычаем, религией привилегий. И, наконец, капиталистов — владельцев основных средств производства, включая деньги, землю, лес, воду над юридически свободными, но лишёнными всего этого людьми. Древнерусский институт закупов, бывших свободных людей, продававших себя в рабство или порабощенных по закону за долги возродился при капитализме в виде наёмного труда. В этой форме экономического рабства рабы оставались юридически свободными людьми, но часть рабочего времени, что было скрыто от работающих, работали бесплатно. В это прибавочное сверх необходимого для получения договоренного заработка время, производился прибавочный продукт, лишние пары обуви, одежды, квадратных метров жилья, станков, автомашин и т.п., которые при успешной реализации образовывали прибавочную стоимость, обогащающую владельца предприятия. Если он разорялся, у него всегда оставалась возможность начать заново. А у его экономических рабов оставалось только личная собственность, которую надолго не хватало, да рабочие руки, которым не всегда можно было найти применение, оказавшись рядовым в армии ищущих работу. Так что не верьте сказкам о риске «работодателя», оправдывающем его непомерной обогащение за счет рабочих.

Эта система вынуждала рабочих конкурировать между собой, разобщала их и на предприятии, и за его воротами. А конкуренция всегда калечит людей, прививая им мораль человек человеку — волк. Или по-другому, один Бог за всех.

К.Маркс открыл тайну прибавочной стоимости и нашёл в классе наемных рабочих, производящих материальные ценности, ту политическую силу, которая единственная, способна покончить со всеми формами рабства. Что возможно лишь при осознании рабочим классом своей миссии — своей силы и своего права, и долга отнять у владельцев средств производства не только предприятия, но и накопленные состояния и даже имущество, уровняв их с большинством. Не работающий — не ест. Этот закон жизни общества, в Древнем Риме был обращён против не способных уже работать рабов, которых рабовладельцы вывозили на необитаемые острова, где они умирали от голода. Принадлежит эта формула, как ни удивительно, католическому епископу в Древнем Риме! Но пролетарская революция в России обратила её в против самих неорабовладельцев: хотите жить — работайте!

Участие в революции, целью которой было изменить жизнь к лучшему, меняло самих участников, делала их другими, лучшими. Способными даже и на милосердие к побеждённым, если те не строили козни против новой власти.

Примеры таких изменений тех, кто был ничем, а становился всем бесчисленны. Миллионы ограбленных прежним строем в смысле культуры и грамотности рванулись к образованию и культуре и совершили в СССР грандиозную культурную революцию. Именно она позволила осуществить в немыслимо короткие сроки грандиозную индустриализацию, а затем через коллективизацию создание самого крупного в мире механизированного, соединенного с наукой сельского хозяйства.

Рабочие брали предприятия под свой контроль, учились управлять производством или у владельцев, или, если приходилось прибегнуть к национализации, с помощью своего государства. Крестьяне создавали ТОЗы, коммуны и колхозы. Интеллигенция учреждала библиотеки, театры, творческие союзы, школы для всех, вместо гимназий для избранных, такие уникальные учреждения, как коммуны из бывших беспризорников А.С.Макаренко и «Республика «ШКИД», под руководством Сорокиа-Росинского, Виктора Николаевича, описанная в книге, автором которой является выпускник это уникальной школы Пантелеев (настоящее имя Алексей Еремеев).

По причинам как объективным (нарастающая угроза новой европейской интервенции), так и субъективным в 30-е годы ленинский курс на органическое развитие через экономику (через НЭП и всеобщее кооперирование) был заменён выходом на необходимую ступень госкапитализма с помощью организационного (Партия) и административного (Советская власть) укладов. Таким образом в СССР возникла госмонополия при Советской власти и коммунистической идеологии. Госмонополия, являясь насквозь бюрократической системой власти, обладает способностью решать в ускоренном порядке весьма сложные задачи, правде при этом не считаясь с законами экономики. Логика госмонополии враждебна живому творчеству масс, плохо поддающемуся управлению сверху. Это проявилось возникновением дефицитов там, где их при НЭПе не было, очередями, нарастанием коррупции и обострением классовой борьбы, с чем пришлось бороться с помощью репрессий.

Госмонополия позволила, не считаясь с экономическими и людскими потерями, провести индустриализацию, коллективизацию, осуществить культурную революцию, победить объединённую Гитлером Европу и добиться к началу 50-х годов военного паритета с ядерными державами США, Великобританией и Францией плюс безъядерные Германия, Италия, Япония и т.д.

Но логика монополии давал себя знать все острее.  Как известно, рыба тухнет с головы. Вожди революции, став властью в центре и на местах шли проторенными, привычными путями. Привычка все вопросы решать с помощью революционного насилия, пренебрежение (и незнание) законов экономики были таковы, что колоссальные усилия Ленина не смогли их полностью преодолеть при жизни вождя, и возобладали после его смерти.   Ленин по этому поводу высказался предельно резко: «… Мы не умеем гласно судить за поганую волокиту: за это нас всех и Наркомюст сугубо надо вешать на вонючих веревках. И я еще не потерял надежды, что нас когда-нибудь за это поделом повесят».

Когда Ленину, председателю СТО — Совета труда и обороны, обладавшему всей полнотой власти становились известны такие факты, он не стеснялся в выборе наказания. Факты известны и даже нашли отражение в публицистике и литературных произведениях. Многим моего поколения известно, как Ленин объявил выговор Бронч-Бревичу за самовольное повышение себе оклада с 500 до 800 рублей, в связи с инфляцией. Как он также резко среагировал на выпуск марки со своим портретом к 50-летию. Приказа наказать коменданта Горок за срубленное дерево, посадить редактора издательства за выпуск брошюры с перепутанными страницами и держать в тюрьме до тех пор, пока он вручную не переклеит весь тираж. А другого администратора водить работу и с работы в течение месяца из тюремной камеры.   Не говоря уж о том, как Ленин громил критикой неумелый советский аппарат в своих выступлениях и в печати.

Но слишком многие в его ближайшем даже окружении думали и ощущал и вели себя иначе, не как коммунисты, а как зазнавшиеся чинуши.

Вот что об этом пишет В.Маяковский в стихотворении «Разговор с товарищем Лениным»:

     
Товарищ Ленин, работа адовая
будет сделана и делается уже.
Освещаем, одеваем нищь и оголь,
ширится добыча угля и руды.
А рядом с этим, конешно, много
много разной дряни и ерунды.
Устаешь отбиваться и отгрызаться.
Многие без вас отбились от рук.
Очень много разных мерзавцев
ходят по нашей земле и вокруг.
Нету им  ни числа, ни клички,
целая лента типов тянется.
Кулаки и волокитчики,
подхалимы, сектанты и пьяницы, —
ходят, гордо выпятив груди,
в ручках сплошь и в значках нагрудных…
Мы их всех, конешно, скрутим,
но всех скрутить ужасно трудно….     
1929 г.

В сборнике под названием «Маяковский смеется» Маяковский издевается (1923 год) и в более поздней сатире эти типажи показаны крупным планом.

Особенно выразительно и современно звучат такие сатиры, как «Прозаседавшиеся», — стихотворение, ставшее поводом для Ленина, обрушиться на явление, названное им обломовщиной.  Очень выразительны стихотворения»Столп» о начальнике треста, панически испугавшегося призыва Сталина к критике недостатков советского аппарата (Критика снизу — это яд!» и «Смена убеждений» о изгнанном из Партии приспособленце. А также в его пьесах «Клоп» и «Баня».

Переход к госмонополии, с одной стороны, помог борьбе с бюрократизмом и проявлениями коррупции, а с другой стал препятствием для инициативы и творчества.

Госмонополия — древний институт управления, мрачная бюрократическая, неповоротливая контора, в которой всё, что не разрешено, категорически запрещено и подчас жестоко наказуемо, как это остроумно показано в кинофильме «Забытая мелодия для флейты».

Прекрасно понимая, с чем он имеет дело, создатель партгосмонополии И.В.Сталин боролся с её пороками с помощью репрессий. А когда, после великой Победы, сложились условия вернуть Советской власти все её полномочия, оказалось поздно: «проклятая каста» сформировалась и после внезапной смерти Сталина, который приступил к демонтажу государственно-монополистического социализма, эта каста немедленно перечеркнула первые сталинские шаги и повела страну прежним путем, уже себя полностью исчерпавшим. Это и стало причиной углубления кризиса Советской власти, а в начале 90-х её утраты.

Не надо думать, что речь идёт о лишении правящей компартии её права править страной. Речь о другом: о месте правящей партии в осуществлении диктатуры пролетариата: Советы Депутатов Трудящихся (переименование их в народных было грубой ошибкой) есть форма подлинно народной демократии, а Партия руководит, направляет, ведет теоретическую и разъяснительную работу, ведет за собой массы личным примером коммунистов. Именно об этом говорил Сталин, предпринимая первые шаги по демонтажу госмонополии.

Только при таком взаимодействии Партийкой и Советской власти можно было разбудить и развивать всемерно живое творчество масс, советских людей. Потому что только меняя коллективно жизнь к лучшему по своим представлениям, уходящим конями в тысячелетия, люди могут меняться сами. Пример с бичами, ставшими ударниками коммунистического труда, говорит об очень многом. Как и пример «Коммуны им. Ф.Э. Дзержинского. Трудящиеся рабочие, члены кооперативов, учителя и медработники, тем более депутаты, проводящие в жизнь свои же решения, не нуждаются в вожжах. Прав Макаренко: человек воспитывается (формируется как Человек) в коллективе, для коллектива и через коллектив. И нуждается при этом со стороны руководителей только в глубоком уважении к себе при очень высокой требовательности. А развитие производительных сил, глубокая с применением цифровых технологий автоматизация производства обеспечивает людям необходимую им свободу для разнообразного творчества при гармонично развитии. Человек просто перестаёт быть источником мускульной и умственной энергии при производстве, но не перестает быть участником производственных отношений. То есть отдавать обществу все свои способности, получая вознаграждение за труд в зависимости от его напряженности. И так до тех пор, пока творческий труд не становится первой жизненной потребностью. Тогда потребление превращается в процесс, не требующий контроля. Чредой проходит сон, чредой приходит голод. Легко и радостно играет кровь, желания кипят. Человек счастлив, молод…». Великий А.С.Пушкин замечательно точно описал мироощущение нового человека, коммунара.