Мы отмечаем очередную годовщину Великой Октябрьской Социалистической революции, события, оказавшего колоссальное влияние не только на судьбу России и нашего народа, но и всего мира, всего человечества. Сегодняшний праздник представляется мне замечательным поводом поговорить о нашей великой Родине, Советском Союзе, и его достижениях, а также вспомнить светлое имя Владимира Ильича Ленина, сыгравшего основополагающую роль в подготовке и осуществлении победоносной социалистической революции 1917 года. Помимо этого, мне хотелось бы отдать должное тем людям, которые так или иначе закладывали её фундамент и стояли у её истоков.
Главным детищем Великого Октября стала Советская страна, первое в мире социалистическое государство, которое представляет собой прыжок в будущее, прорыв к новым рубежам мирового прогресса. Созданная в результате Октябрьской революции великая страна явила миру небывалые чудеса и достижения во всех отраслях человеческой жизни.
Во-первых, Великая Революция и строительство социализма в СССР вызывали неподдельный интерес у людей искусства, причём, не только в нашей стране, но и за её пределами. Советскую власть в той или иной форме поддержали и воспели символист Александр Блок, который, по выражению Луначарского, «развернул в момент физической смерти своего класса максимум революционности, на которую было способно дворянское сознание», футурист Владимир Маяковский, ставший не только слугою революции, но и её творцом, крестьянской поэт, а впоследствии имажинист Сергей Есенин, в наследии которого особое место занимает «советский цикл», посвящения Ленину и двадцати шести бакинским комиссарам. Добрыми друзьями СССР, с симпатией следившими за достижениями и победами советского народа на мирном созидательном поприще и на фронтах сражений, были всемирно известные писатели: Теодор Драйзер и Бернард Шоу, Ромен Роллан и Анри Барбюс, Томас и Генрих Манны. Они справедливо считали социалистический строй тем, к чему следует стремиться, а Советский Союз рассматривали как надежду для всего передового человечества.
Советский народ за годы советской власти создал свою высочайшего уровня культуру, национальную по форме и социалистическую по содержанию. Советская власть вырастила, выучила и воспитали тысячи одарённых людей, дала им бесценную возможность стать летописцами истории создания нового общества и новой страны, а также вывела на литературную авансцену простой народ и подарила ему свое представительство в прозе и поэзии. В первые послереволюционные годы в литературу вошли, точнее, ворвались М. Шолохов и Н. Островский, А. Гайдар и В. Иванов, Л. Леонов и А. Фадеев. Советская власть создала для них, молодых писателей, все условия: ежегодно открывались новые журналы, молодая и нищая Советская Республика собирала таланты со всей страны, представляла будущим литераторам бесплатные общежития и стипендии. Они же, в свою очередь, воспевали героические подвиги советских людей на поприще строительства социализма. А в конце 30-х и в Великую Отечественную войну, в годину тяжелейших испытаний, выпавших на долю нашей Родины, они, не задумываясь, шли на фронт, туда, где они были нужнее всего.
Приведём ещё ряд примеров, иллюстрирующих величие созданного в Октябре 1917 года государства. Если мы возьмём экономику, то увидим, что плановая экономика однозначно продемонстрировала свое преимущество над рыночной, давая 16-20% экономического роста ежегодно в период первых пятилеток, а Советский Союз состоялся как самостоятельная экономическая единица, опирающаяся главным образом на внутренний рынок.
Созданная большевиками Красная армия к концу 1920 года насчитывала 5,5 миллионов штыков и сабель, в то время как в армии Деникина, самой многочисленной белой армии, состояло максимум 150 тысяч человек, что говорит о беспрецедентном уровне поддержки советской власти со стороны народа. Именно Красной армии и всему советскому народу было предначертано одержать победу над фашизмом, победу всемирно-исторического значения.
Помимо этого, Великий Октябрь и Советская власть — это также грандиозные успехи в спорте, ударные сталинские стройки, рождение новых городов, покорение космического пространства и освобождение десятков стран по всему миру от колониальной зависимости.
Празднуя очередную годовщину Великой Октябрьской социалистической революции, нельзя не вспомнить имён выдающихся революционных демократов XIX века, чью деятельность на литературном поприще и в русском освободительном движении очень ценил Владимир Ильич Ленин. Идейное наследие В. Белинского, Н. Чернышевского, Н. Добролюбова и др. имело явное революционное значение, на что неоднократно обращали внимание русские марксисты. Их работы оказали колоссальное воспитательное и интеллектуальное влияние на не одно поколение передовых русских людей, способствуя формированию у них революционных убеждений. Владимир Ильич Ленин, как вспоминал Н. Валентинов, в одной из бесед с ним и В. Воровским, состоявшейся вскоре после II съезда РСДРП, рассказывал им о том, как сильно повлияли на его личное и идейное становление работы Н. Чернышевского и Н. Добролюбова. Влияние на себя Н. Чернышевского Ленин считал «главным», отмечая, что роман Николая Гавриловича «Что делать?» его «глубоко перепахал». Будущий основатель Советского государства, называвший Чернышевского «последовательным боевым демократом» и «великим русским социалистом», ценил его во многом за невероятную любовь к будущему, которое он всей душой мечтал поскорее приблизить к настоящему. Как однажды заметит сам Владимир Ильич, «плох тот большевик, который никогда не мечтает».
Влияние же на себя Н. Добролюбова Ленин рассматривал как «дополнительное». При этом он особо подчёркивал уникальную способность Добролюбова пробудить спящие народные массы к активной борьбе за свое счастье и свою свободу: «Из разбора «Обломова» он сделал клич, призыв к воле, активности, революционной борьбе, а из анализа «Накануне» настоящую революционную прокламацию… Вот как нужно писать!»
Н. Добролюбову, тонкому литературному критику, обладавшему ослепительным остроумием и незаурядным писательским даром, действительно, всегда удавалось развернуть свои статьи, посвящённые тому или иному произведению, в полноценные трактаты, полные пропаганды социализма. Добролюбов, которому было суждено стать одним из выразителей дум и чаяний своего поколения, всем своим творчеством, всей своей жизнью решительно восставал против зла и несправедливости, которые окружали его повсюду в самодержавной России. Он призывал к решительному обновлению жизни, к уничтожению ига помещиков и царизма, к привнесению луча света в тёмное царство.
Несмотря на то, что в своих философских воззрениях Н. Чернышевский и Н. Добролюбов, безусловно, были идеалистами, находясь под сильным влиянием Фейербаха, а их социализм был не научным, а утопическим, подвижничество и самоотверженная борьба этих великих людей за социалистические идеалы не могут не вызывать восхищения. Их деятельность была по-достоинству оценена следующими поколениями революционеров, теоретиков марксизма и практиков социалистического строительства, которым было суждено воплотить многие мечты и чаяния социалистов-утопистов позапрошлого столетия в действительность, сказку сделать былью.
Говоря о Чернышевском и Добролюбове, нельзя не упомянуть имя Виссариона Григорьевича Белинского, «неистового Виссариона», во многом заложившего основы русского революционно-социалистического миросозерцания. Белинский, прошедший сложную идейную эволюцию и переживший в свое время кризис гегельянства, к концу жизни пришёл к революционному социализму и воинствующему атеизму. Он восстал против оторванного от действительности идеализма и повёл борьбу за новое общество, за его справедливую социальную организацию, сделав своим девизом: «Социальность, Социальность — или смерть!»
В Белинском, представителе 40-х годов, времени славянофилов и западников, уже жил потенциальный марксист. Он был гораздо меньшим индивидуалистом, чем Герцен, признавал положительное значение промышленного развития и даже был готов согласиться со значением буржуазии для исторического прогресса. Кроме того, в ряде его статей о Пушкине уже прослеживаются элементы научной критики, опирающейся на материалистическое понимание истории. В своей работе о Белинском Г. В. Плеханов верно подметил, что, «отрицая утопический социализм, мысль Белинского работала в том же самом направлении, в каком уже начала тогда работать революционная мысль Запада». Белинский интересен и важен для нас, прежде всего, своей решительной революционностью, неверием в народнический самообман, обличительной критикой самодержавного строя и отношением к социализму как к наиболее действенному способу разрубить все накопившиеся противоречия и наилучшим образом решить все проблемы. При этом Белинский считал, что одну из главных проблем, проблему взаимоотношения труда и капитала Россия разрешит «по-своему, скорей, лучше и мощнее», чем Западная Европа.
Н. Чернышевский, Н. Добролюбов и В. Белинский были не только передовыми людьми нашей литературы 40-60-х годов, в первую очередь, они были верными сынами Отечества, радетелями за счастливое будущее своего народа, думающими и проницательными людьми, не побоявшимися поднять смелый голос в ту эпоху, когда «все коснело на Руси». И в какой-то степени их однозначно можно считать предтечей большевизма, вобравшего в себя все лучшие их идеи и реализовавшего их на практике. Поэтому не будет преувеличением сказать, что в Великом Октябре 1917-го, проложившем путь в светлое социалистическое будущее, есть немалая заслуга и этих выдающихся революционных демократов, чей жизненный подвиг вдохновлял революционный пролетариат, который учился на их примере не трусить, не малодушничать и отдавать все силы делу борьбы с царской монархией. А также заслуга А. Радищева, А. Герцена, Н. Огарева, Н. Некрасова, Д. Писарева и множества других поборников освобождения и обновления страны и беззаветных защитников угнетенного народа.
Конечно, основополагающую роль в победе пролетариата России, его освобождении от эксплуатации и прорыве нашей страны на новый этап своего развития, безусловно, сыграл марксизм. Это учение, разработанное Карлом Марком и Фридрихом Энгельсом, вождями и учителями международного пролетариата, и давшее ответы на наиболее острые вопросы своей и последующих эпох, стало вершиной развития общественной мысли и действенным оружием в руках рабочего класса. Именно марксизм стал той философией, которая могла не только объяснить мир, но и качественно изменить его, осуществить революционное преобразование общества, а также подарить надежду миллиардам угнетенных и обездоленных по всему миру. В начале XX века, в эпоху империализма и войн за передел мира, учение Маркса повсеместно подвергалось ревизии со стороны оппортунистов всех мастей, которые по сути полностью отрекались от марксизма и беспощадно извращали это учение, выбрасывая из него два краеугольных камня — учение о классовой борьбе и диктатуру пролетариата. В. И. Ленин был одним из немногих крупных марксистов, кто не мог мириться с тем, как «из марксизма явными софизмами выхолащивают его революционную живую душу» и вёл непримиримую борьбу со всевозможными ренегатами и начетчиками в марксизме, подменявшими марксову диалектику эклектицизмомии софистикой. Ленин же твёрдо стоял на позициях марксизма, критикуя и обличая невежество и глупость вождей II Интернационала, превратившихся в верных лакеев буржуазии. Одним из наиболее принципиальных аспектов марксистского учения для Ленина всегда была диктатура пролетариата: её лидер большевиков рассматривал как оселок, на котором «надо испытывать действительное понимание и признание марксизма». Ленин был убеждён, что «пролетарская революция невозможна без насильственного разрушения буржуазной государственной машины и замены её новою», которая должна представлять собой фактически полугосударство.
В Советской стране диктатура пролетариата была реализована в форме советов, которые стали, как заметил И. В. Сталин, «развитием и завершением той политической формы, при которой должен победить социализм. Советы были привязаны стать непосредственными организациями трудящихся, при помощи которых они могли строить свое государство и управлять им. Реализация марксистских идей на практике при учёте особенностей России, а также существовавших реалий позволила создать первое в мире социалистическое государство, основанное на принципах пролетарского интернационализма и социальной справедливости.
Мы, марксисты, роли личности в истории придаем далеко не первостепенное значение. Однако в годовщину Великого Октября нельзя не сказать ещё несколько слов о Владимире Ильиче Ленина, чья личная сила, к счастью, перешла из возможности в действительность и в полной мере реализовалась. Великим Ленина сделало не что иное, как обладание теми особенностями, благодаря которым он был наиболее подходящей личностью для служения великим общественным нуждам своей эпохи. К этим особенностям следует, прежде всего, отнести острый ум, энциклопедическую образованность, невероятную работоспособность, бескомпромиссность в принципиальных вопросах, а также отсутствие догматизма, понимание практики как главного критерия истины. Все эти его личные особенности неоднократно проявлялись и воплощались в его на первых взгляд казавшихся абсурдными поступках и решениях, которые, тем не менее, оказывались единственно верными в тех конкретных исторических обстоятельствах.
Например, после Февральской революции Ленин был глубоко глубоко убеждён в необходимости перерастания буржуазно-демократической революции в революцию социалистическую. Это положение, впервые прозвучавшее в «Письмах издалека» в марте 1917 года, Ленин существенно развил в своих «Апрельских тезисах», которые он обнародовал сразу же по возвращении в Петроград в апреле 1917 года. Утверждением, что «довольно уже нам поздравлять друг друга с революцией» Ленин шокирует даже своих соратников по партии, а отец русского марксизма Г. В. Плеханов, которого чуть позже Ленин справедливо назовёт «империалистическим буржуа», тогда разразится статьей «О тезисах Ленина и о том, почему бред бывает подчас интересен». Произошедшая же спустя полгода Октябрьская революция подтвердит правоту Ленина.
Уже находясь у руля страны Советов, Ленин не раз проявит себя как блестящий диалектика, в том числе по вопросу о новой экономической политике, свое представление о которой Ленин четырежды поменяет в 1921-1922 годах, основываясь на учёте обстановке и на одном из ключевых положений марксизма: «Практика — критерий истины». Список гениальных ленинских шагов, идей и теоретических построений можно продолжать до бесконечности, тем самым все больше убеждаясь в исключительной одаренности и прозорливости этого великого человека и испытывая все большую гордость за то, что нам выпала честь называть себя его соотечественниками.
Для меня годовщина Великого Октября — это не просто повод поностальгировать, послушать воодушевляющие советские песни и возложить цветы к мавзолею Ленина. Прежде всего, это повод вспомнить жизненный путь пламенных борцов за народное счастье, чей пример по-прежнему вдохновляет нас, не щадя сил, сражаться за социализм и освещает нам путь к победе. Нашу память не убить, а Великий Октябрь не вымарать из истории, как бы кто не пытался это сделать. Наш святой долг — стоять на защите исторической правды и продолжать дело наших великих предшественников. Так победим!