К 30-летию РУСО.
ИЛИ СОЦИАЛИЗМ, ИЛИ КАТАКЛИЗМ!
Манифест Косолапова – Кремлёва
Предуведомление 2023 года.
Этот манифест – итог многолетних бесед одного из авторов с выдающимся мыслителем-марксистом Ричардом Косолаповым. Несколько лет назад – когда он уже сильно сдал физически, но в полной мере сохранял мощный интеллект и удивительно цепкую и богатую память, я предложил ему оформить наши обсуждения в виде совместного программного документа. Ричард Иванович охотно согласился, и я принялся за работу. Во время моих приездов в Москву было сделано несколько итераций, но потом Ричард Иванович стал всё более прихварывать. Поэтому предлагаемый вниманию общественности текст имеет примерно шестилетнюю давность. Но он, по-прежнему актуален, что и позволяет мне, после раздумий и дополнений, сделанных, увы, уже без моего старшего товарища, вынести манифест на суд общественности, одновременно склоняя голову перед памятью незабвенного Ричарда Ивановича.
Сергей Брезкун (Кремлёв),
июнь 2023 г.
***
МЫ, КОММУНИСТЫ Ричард Косолапов и Сергей Брезкун (Кремлёв), обращаемся с этим манифестом ко всем тем, кому не безразлично будущее России и всей планеты, призывая ясно осознать, насколько глубок, тяжёл, губителен и потенциально необратим всеохватный кризис, в который затягивают мир своекорыстные имущие «буржуа» всех стран, но особенно – буржуа Российской Федерации.
В середине XIX века – в феврале 1848 года, в Лондоне была впервые издана книга, которая должна была потрясти мир и которая его потрясла – «Манифест Коммунистической партии» Маркса и Энгельса. «Манифест…» начинался со слов: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма».
К середине ХХ века коммунизм из былого призрака превратился в зримую, реальную силу и определял будущее народов. К концу ХХ века он пал и вновь бродит по Европе и миру как призрак, как напоминание, но – о чём? Только лишь о прошлом, или, словно во времена «Манифеста», – как грозное напоминание о будущем?
Ведь сегодня по Планете бродит и живой труп частной капиталистической собственности. Он отравляет своим зловонным дыханием сердца и разум людей, однако все силы прогнившего либерального мира объединились для «священной» защиты этого трупа: папа и патриарх, Байден и Путин, Чубайс и Макрон, продажная профессура и мировые порнозвёзды, английские консерваторы, азиатские нувориши, и российские коррумпированные чиновники.
И нет пока в мире той животворящей партии, которая могла бы предать смердящий труп капитализма земле; нет партии, которая была бы достойна называться Коммунистической. Зато имеются в избытке партии, клеймящие «коммунистическим позором» любую честную мысль, любое мало-мальски созидательное движение души.
Два вывода вытекают из этого факта.
Первый:
Коммунизм по-прежнему страшен реакции и капиталу. Поэтому народам мира крайне необходима подлинная Коммунистическая партия.
Второй:
Капитализм не способен дать миру созидательные идеалы и цели. Спасти и разумно устроить мир может только социалистическая идея, отбросившая отжившее и возвысившая живое! Отжившее – это частная собственность на средства производства, на производительные силы. Уже классиками марксизма в «Принципах коммунизма» было сказано:
«Всеобщая ассоциация всех членов общества в целях совместной и планомерной эксплуатации производительных сил; развитие производства в такой степени, чтобы оно удовлетворяло потребности всех; ликвидация такого положения, когда потребности одних людей удовлетворяются за счёт других; …всестороннее развитие способностей всех членов общества путём… производственного воспитания, смены родов деятельности, участия всех в пользовании благами, которые производятся всеми же, – вот главнейшие результаты ликвидации частной собственности».
Где здесь «уравниловка», «казарма», «подавление личности»? Коммунизм – это всесторонне развитие личности, а не её подавление! Коммунизм – это и есть настоящая, живая жизнь. А коммунист – это тот, кто считает приемлемым только такой политический строй, при котором никому не позволяется легально совершать по отношению к другим то, чего он не желал бы по отношению к себе и своим родным и близким.
Да, это библейский принцип, но марксизм отличается от христианства тем, что не только исповедует принципы Добра и Справедливости, но и указывает реальный путь к ним в мировом масштабе – замену экономической, и вытекающей из неё политической власти Капитала экономической и политической властью Труда.
При этом человечеству пора задуматься – почему вечно живая идея Добра сегодня затоптана в грязь силами Зла, поклоняющимися живому трупу частной собственности? Всем, кто хочет жить в сотрудничестве друг с другом, а не «выживать», до поры до времени, за счёт других, пора понять – в чём причины живучести трупа капитализма и почему пал здоровый от природы социализм?
Человечеству пора определить свои цели и свои устремления, понимая при этом, что мнимое локальное (в пределах «золотого миллиарда») материальное благоденствие капитализма не может не смениться глобальным оскудением, мировой помойкой.
Пора противопоставить гниению Манифест надежды и творчества.
Пора объединить пока что разрозненные усилия всех нравственно здоровых сил в России и в мире.
Для того, чтобы это объединение началось как можно скорее, и написан этот Манифест, который хотелось бы назвать «Новым манифестом Коммунистической партии», но который – вследствие временного отсутствия в мире деятельных коммунистических сил – пришлось назвать просто «Манифестом Косолапова – Кремлёва».
***
О КРИЗИСЕ сегодня не говорит только ленивый, о нём говорят даже адвокаты капитализма и антикоммунисты. Вот цитата:
«…везде – куда ни глянь – кризис: и в экономике, и в культуре, и в образовании… Но если сейчас кризис системный не только у нас, но и во всём мире, то, может быть, есть какая-то единая основа этого кризиса? Я отвечаю так: есть первопричина – это кризис человеческой личности, это кризис нравственного чувства, это кризис потери ценностей»…
Это – из выступления православного патриарха Кирилла перед пятитысячной молодёжной аудиторией в Москве в Измайлово. С 21 по 23 мая 2009 года «по благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла» там проходил XIII Всемирный Русский Народный собор «Экология души и молодёжь. Духовно-нравственные причины кризисов и пути их преодоления».
С тех дней прошло четырнадцать лет, и изменилось ли что-либо за эти годы? Да, изменилось – в намного худшую сторону, как в мире, так и в кирилло-владимирской РФ. А первопричина унижения человеческой личности, утраты нравственного чувства и потери ценностей – всё ещё царящий над миром капитализм. Кириллам и отнюдь не святым владимирам признавать это не с руки – в доме повешенного не говорят о верёвке. И поэтому, признавая факт кризиса, антисоветчики старательно обходят его первопричины, а они – в мировом капитализме, окончательно впадающем в цивилизационный маразм.
Причём наиболее опасен российский аспект этого кризиса.
Он наиболее опасен потому, что от развития событий в России и только в России зависит судьба мира и человечества в целом. Ни Китай – отнюдь не социалистическая по своим мировым целям и действиям держава, ни Япония, ни Индия, ни Латинская Америка, ни цивилизация ислама, не обладают планетарным потенциалом. Есть лишь две планетарного масштаба цивилизации, объективно определяющие ту или иную будущую судьбу мира. Одна – это своекорыстная, собственническая, разрушающая и ненавидящая гармонию западная цивилизация. Сегодня это – цивилизация краха. Другая – бескорыстная коллективистская, естественным образом гармоничная российско-советская цивилизация. Сегодня это – цивилизация надежды.
Никто не отрицает научно-технических и технологических достижений Запада, но они обеспечены не капитализмом, а общим прогрессом научной и инженерной мысли, которая развивалась и в СССР, и которую уже более тридцати лет изгоняют из России.
Под российской составляющей двуединой российско-советской цивилизации мы понимаем культуру дореволюционной России, основой которой была великая русская культура, выросшая из недр триединого русского народа и вошедшая неотъемлемой частью в культуру советскую. В советскую составляющую этой двуединой цивилизации органически вошли и все наработки и достижения как всех народов СССР, так и мировой цивилизации – в полном соответствии с тезисом Ленина: «Коммунистом можно стать лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество».
Сегодня советская цивилизация потенциальной гармонии потерпела временное поражение, но окончательная победа частнособственнической тенденции означала бы гибель мировой цивилизации – вначале духовную, а затем и физическую. Недаром западный кинематограф так настойчиво внедряет в умы и души землян настроения грядущих катастроф и Апокалипсиса.
Есть и оптимистический вариант капиталистического краха – при замене мирового капитализма мировым социализмом. Но, так или иначе, конечный упадок и крах капитализма неизбежны. Поэтому объективно мир и Россия стоят перед дилеммой: «Или социализм, или катаклизм». Разрешить эту дилемму в пользу социализма способна только новая социалистическая Россия во главе нового Советского Союза. Именно Россия – ныне обобранная и обираемая, в десять раз снизившая свою долю в мировой экономике, уже никем бы не принимаемая в расчёт, если бы не её ядерный статус – является цивилизационным фокусом Бытия. Именно Россия содержит в себе концентрат глобального созидательного потенциала человечества. Лучшие люди России понимали это давно, и недаром уже Герцен писал о русском народе, как о «народе социальном, т. е наиболее близком к осуществлению… того экономического устройства, той земной веси, к которой стремятся все социальные учения».
Но Россия – как фокус надежд мира, активно разрушается. Разрушается «сверху» – сознательно, и «снизу» – бессознательно, самими народными массами, лишёнными чётких социальных ориентиров. В результате во многих отношениях положение России – не РФ, а исторически единой и неделимой России с Киевом, матерью городов русских, – более угрожающе, чем положение допетровской России до начала деятельности Петра.
Что имеем мы сегодня на просторах постсоветского геополитического пространства – через десятилетия после тщательно подготовленного убийства Советского Союза?
А вот что…
Раскол и упадок великой державы, упадок и деградацию всех народов, отказавшихся от былого единства… Бездарность и олигархическую ориентацию путинского кремлёвского руководства вкупе с подлостью или бездарностью всех политических сил РФ.
Искусственно поощряемое и закрепляемое путинским Кремлём – под болтовню о «Союзном государстве» – государственное разъединение трёх ветвей единого русского народа – великороссов, украинцев и белорусов, логическим итогом которого стал Украинский кризис, созданный совместно Западом и Кремлём…
Отвратительный многонациональный клан нуворишей – «новых русских» от Прибалтики и Кишинёва до Тбилиси, Ташкента, Якутии и Владивостока, пирующих во время ползучей социальной чумы…
Имеем обслуживающих этот клан политиканов-шакалов, интеллектуальных прихвостней академического, и масс-медийно-«примадонного» образца… Сросшиеся с ними «пятые колонны» в РФ и остальных национальных республиках, слагавших Советский Союз, куда входят бесстыжие политиканы, псевдоучёные, псевдо-государственные псевдо-управленцы…
Имеем всемерно разжигаемую национальную и религиозную обособленность, и тихой сапой поощряемый самим Кремлём сепаратизм, всё более разъедающий общество и способный его взорвать…
Активная фальсификация кланом либеральных историков всей российской истории, особенно – XIX-го и начала ХХ века, и, тем более, советской истории, особенно – сталинского периода… Сознательные подтасовки фактов и цифр, спекуляции на прошлом в угоду установкам Запада и олигархического Кремля и по их социальным заказам в целях исторической дезориентации народов…
Мы имеем профессиональную и моральную деквалификацию кадров во всех сферах жизни общества, но – прежде всего – в сфере управления… Имеем продуцируемое самим государством катастрофически возрастающее невежество и массовую утрату интереса к знаниям и подлинной культуре как источникам интеллектуального и нравственного развития… Имеем упадок и всё больший провинциализм науки в РФ…
Взращены антиобщественные, слепо своекорыстные, жадно-нетерпеливые «элиты» – столичные и региональные, обосновавшиеся повсеместно во всех сферах жизни общества, не исключая академическую среду, и стала нормой почти тотальная продажность общественных, публичных фигур…
Подрастающие поколения превращают в невежд, в моральных уродов, в Иванов, не помнящих родства, зато поддающихся на нынешние заигрывания Путина с ними… Плюс – укрепляющееся общественное неразумие и апатия народных масс, бесстыдно и расчётливо охмуряемых телевидением, контролируемым кланом олигархических «элит» и их клиентурой…
Что же до состояния и уровня экономики, то, используя выражение нашего великого соотечественника Богдана Хмельницкого, можно сказать одно: «Шкода говорыты…» («Не стоит говорить»)… Напомним лишь, что основная часть совокупного национального продукта принадлежит олигархату и иностранному капиталу.
Моисей водил евреев по пустыне сорок лет, чтобы вымерли поколения, знавшие и помнящие египетский плен. Россию уже тридцать лет водят по пустыне бездуховности и мерзости, чтобы вымерли или ушли из активной жизни поколения, помнящие советскую свободу духа и мысли, подавлять которую начали уже во времена поздней брежневщины. И это – само страшное. За тридцать постсоветских лет оказались обесцененными, пошли насмарку эпохальные усилия нескольких поколений советских людей по созданию нового, подлинно человеческого общества, новых общественных и межличностных отношений. По сути, все постсоветские руководители и «элиты» в РФ и в национальных республиках являются убийцами единственной цивилизации, на которую человечество может возлагать свои надежды – даже если оно сейчас свои надежды на неё и не возлагает.
Что будет через десять лет?
Нет, не изжив всего этого, Россия погибнет. Погибнет и как великая держава, и как самобытное цивилизационное явление всемирно-исторического значения. И погибнет достаточно скоро – если не поднимет знамя новой Советской власти и нового, поумневшего, социализма. Погибнет, если конституционно не оградит себя от угрозы предательства со стороны высших структур власти, обеспечив реальную ответственность Власти перед Народом.
Жалкая участь ждёт тогда и вообще всё человечество, ибо вытянуть мир из олигархической и потребительской клоаки способна лишь новая союзная социалистическая Россия – новый Советский Союз.
ОТНОСЯСЬ к разным поколениям советских людей, имея разные судьбы, оба мы едины в главном – мы родились в Советском Союзе, и всю свою сознательную жизнь служили ему, и служим. При этом весь наш политический и жизненный опыт убеждает в том, что Россию сознательно подводят к роковой черте, за которой – мерзость запустения, если, как уже сказано, на смену путинизму не придёт поумневший социализм. Уже нынешние даже зрелые поколения будут жить или на цивилизационных развалинах Российского государства, или в мощной и самобытной России, возродившейся в своей советской ипостаси и возглавившей новый Советский Союз. Повторим: лишь восстановление Советской власти способно возродить Россию, и лишь социалистическая Советская Россия – одна во всём мире – способна вывести человечество на путь построения гуманистического общества, достойного называться человеческим.
Томас Манн определял в ХХ веке антикоммунизм как величайшую глупость. Но в XXI веке антикоммунизм и антисоветизм – это уже не величайшая глупость, а величайшее преступление. Даже такой непоследовательный мыслитель как Сартр в некий момент осознания истины жёстко и точно заявлял: «Каждый антикоммунист – сволочь».
Земля больна… Больна её биосфера, больны атмосфера и Мировой океан. Да, сегодня и об этом не говорит только ленивый. Но все, кроме марксистов, страшатся дать честный и точный ответ на вопрос – в чём причина болезни и деградации? А Земля больна только потому, что духовно глубоко больно человечество – главенствующий формообразующий элемент биосферы. Род людской, чей дух сегодня тяжко болен, вырождается и физически. Но у болезней Земли и человечества один общий диагноз – глобальный капитализм. Все нынешние беды Планеты: возрастающее уничтожение фауны и флоры, непрекращающиеся вооруженные и этнические конфликты, глобальное разрушение материальных и культурных ценностей, низведение человека до уровня жующего жвачку животного, отчуждение в обществе, потоки беженцев – всё это на счету современного империалистического капитализма.
И – только капитализма.
Опаснейшие генетические эксперименты и угрожающая всей биосфере монополия американского монстра «Монсанто», орбитальный «космический мусор», угрожающий эффективному использованию околоземного космического пространства в интересах человечества, ужасающие супер-свалки в Мировом океане, изуродованный Гольфстрим – всё это приметы органически нерационального, алчного капитализма… Во имя сиюминутной прибыли он ставит в невыкупаемый заклад и будущее мира, и будущее самой Земли. Капитализм глобализует бытие человечества, но проделывает это не ради всеобщего устойчивого процветания мира, а ради своекорыстия двух-трёх процентов, ради эфемерного процветания «элитарной» кучки. Капитализм не ставит, и не способен ставить задачи создания умного, честного и справедливого бытия Планеты. Капитализм устойчив и эффективен не глобально, а локально, и иным быть не может.
Духовный символ современного капитализма – не космический телескоп «Хаббл», а проекты вживления «чипов» под кожу граждан в целях тотального контроля над ними. Это – расчленённый на глазах детишек Жираф в европейском зоопарке, и однополые «браки», полное торжество которых означало бы попросту прекращение дальнейшего существования рода людского.
Материальный символ современного капитализма – миллиардные супер-яхты олигархов на фоне вымирающей российской деревни, заливаемой кровью Чёрной Африки, развалин древней Пальмиры и современной Украины… Это – умопомрачающие количества мировых вооружений, разработка и производство которых отнимает у человечества возможность разработки и реализации самых дерзновенных мирных проектов.
Разделяя общество на имущее меньшинство тех, кто стрижёт, и неимущее большинство тех, кого стригут, капитализм после своего зарождения имел двоякий смысл. Когда-то он нёс в себе и анти-гуманизм, и гуманизм. Гуманистическая сторона капитализма заключалась в том, что, развивая производительные силы общества, он одновременно развивал технологии, науку, искусства, культуру. Научно-технологические достижения капитализма подкреплялись культурными и социальными изменениями в сторону всестороннего прогресса общества. Даже в ХХ веке – не говоря уже о веке XIX, буржуазная культура могла порой давать высокие примеры силы духа, сострадания, самопожертвования…
Однако гуманистическая тенденция всегда существовала параллельно с принципиальным анти-гуманизмом капитализма. И уже сто лет назад – в ходе Первой мировой войны – стало ясно, что капитализм исчерпал свои творческие возможности, заменяя прогресс бойней. С тех пор всё лишь усугубилось, и сегодня даже самые выдающиеся технологические достижения служат чаще источником деградации, чем прогресса. Но причиной этого является не технология, а антиобщественная политика мировых «элит». Новейшие достижения технологии они используют для манипуляции обществом во имя удовлетворения своих необузданных вожделений. По поводу реалий капитализма XXI века однажды было точно сказано: «…всё определяет даже не сиюминутная выгода, а сиюминутное удовольствие». Людей приучают жить одним днём, пренебрегая реальностью. А ведь даже Зигмунд Фрейд считал, что доминирование принципа удовольствия над принципом реальности опасно и «нуждается в срочной терапии».
Человечество действительно нуждается в срочной терапии, но эффективными могут быть лишь социалистические методы лечения социальных болезней, порождаемых капитализмом и только капитализмом.
СУТЬ современной эпохи заключается в одном ключевом факте, а именно… Усилиями имущей «элиты» Запада и внутренних «пятых колонн» в СССР и в других социалистических странах прервано конструктивное развитие человеческого общества. Советский Союз был не просто великим комплексным мега-проектом ХХ века. Это был принципиальный прорыв к новому гармоничному обществу, где ликвидировались извращаемые Капиталом отношения в обществе – как отношения масс и производящей собственности, так и межличностные отношения членов социума. И этот великий проект насильственно прервали. Прервали единственный подлинно впечатляющий планетарный проект непрерывного совершенствования общества – социалистический проект. А ведь только мировой социализм способен обеспечить каждому землянину условия для всестороннего полноценного развития без убийственной для будущего экологической нагрузки на планету и её ресурсы.
В своём заключительном слове на XIX съезде ВКП(б)-КПСС Сталин сказал:
«Раньше буржуазия позволяла себе либеральничать, отстаивала буржуазно-демократические свободы и тем создавала себе популярность в народе. Теперь от либерализма не осталось и следа. Нет больше так называемой «свободы личности, – права личности признаются теперь только за теми, у кого есть капитал, а все прочие граждане считаются сырым человеческим материалом, пригодным лишь для эксплуатации. Растоптан принцип равноправия людей и наций, он заменен принципом полноправия эксплуататорского меньшинства и бесправия эксплуатируемого большинства граждан. Знамя буржуазно-демократических свобод выброшено за борт».
Как это верно для нынешней «демократии» – и западной, и взращённой «ельцинщиной» «российской» «демократии» «единороссо»-кремлёвского образца!
На том же XIX съезде ВКП(б)-КПСС Сталин, имея в виду знамя подлинной демократии, говорил: «Я думаю, что это знамя придётся поднять представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперёд, если хотите собрать вокруг себя большинство народа. Больше некому его поднять… Раньше буржуазия считалась главой нации, она отстаивала права и независимость нации, ставя их «превыше всего». Теперь не осталось и следа от «национального принципа». Теперь буржуазия продаёт права и независимость нации за доллары. Знамя национальной независимости и национального суверенитета выброшено за борт Нем сомнения, что это знамя придётся поднять представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперёд, если хотите быть патриотами своей страны, если хотите стать руководящей силой нации. Его некому больше поднять».
Так говорил Сталин.
Как верны эти его слова – верны для нынешней кастрированной «России», затаскиваемой путинским Кремлём в «глобальную экономику» ценой уничтожения передовых, «локомотивных» отраслей собственной экономики. Для «России», переводимой тем же Кремлём и беспардонным «примадонным» гнильём на западные нравственные и поведенческие стандарты.
Но они же верны и как руководство к действию. Через много десятилетий после того, как мысли Сталина были высказаны впервые, коммунистам России необходимо поднимать знамя борьбы за демократические свободы личности и права личности как знамя борьбы за социалистическое будущее всей планеты, которую уничтожает капитализм. Вот что должно стать нравственной и политической сутью национальной идеи России. Иной подлинной национальной идеи у подлинной России нет и быть не может, и не академическим ренегатам от науки вкупе с клоунами из «сток-шоу» опровергать этот, объективно не опровергаемый тезис.
ЦИВИЛИЗАЦИОННО состоятельная национальная идея России – это социалистическая идея. Она одновременно носит в себе и глубоко национальный, и вселенский, интернациональный потенциал. Из всех великих держав только Россия – даже в её самодержавном обличье – являлась извечной не покорительницей, а объединительницей народов. Высшие же проявления этого уникального качества России были обеспечены советским периодом нашей истории. В то же время развитая российско-советская национальная идея должна идти не только от Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, и не только от Владимира Мономаха, Петра, Ломоносова, Пушкина, Суворова, Горького, Маяковского… Вырабатывать отвечающие современности принципы оптимизации общественной системы мы обязаны, подбирая крупицы мудрости древних, помня о формуле Протагора: «Человек есть мера всех вещей».
Новая, прочно оптимизированная общественная социалистическая система в России и в мире должна стать развитием традиционного античного и ренессансного гуманизма, доведённого до его логического завершения. И этим завершением должен быть не «социализм с человеческим лицом» – в лукавой горбачёвской постановке, а просто социализм в марксистском понимании, в формулировке Энгельса, который писал, что человек в обществе выступает как двоякая – производительная и потребительная сила.
В политическом и экономическом отношении социализм – это сообщество производителей материальных, интеллектуальных и культурных ценностей, сообща владеющих средствами производства и сообща работающих на общество, то есть – на себя.
В политическом, опять-таки, и в социально-нравственном отношении социализм – это лишённое антагонизмов сообщество потребителей, совместно и согласованно потребляющих произведённые сообща, и в доброжелательном единстве, материальные, интеллектуальные и культурные ценности. Маркс писал о социализме как о товарищеском способе общественного производства – о чём нам надо хорошенько помнить, и этот тезис Маркса верно осмыслить. Потребление при социализме тоже может и должно быть товарищеским – в этом убеждает практика лучших лет сталинского и раннего пост-сталинского советского общества.
Ленин на III съезде РКСМ в 1920 году дал, по сути, всеобъемлющую формулу: «Коммунистом можно стать только тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество». Гармонически разносторонние знания, ставшие достоянием широких масс – единственно прочная база деятельного преобразования общества всеми его членами в интересах тоже всех, кроме социальных паразитов. Эту мысль проводил и Сталин в своих «Экономических проблемах социализма…»
Социализм обеспечивает интересы человека как, прежде всего, творческой, производительной силы, не забывая и о его интересах как разумно потребительной (потребляющей) силы. И то, что не производящий ничего или ничего жизненно необходимого, однако успешно «шопингующий» примитивный потребитель-«планктон» стал значимой приметой наших дней, лишний раз подтверждает социальную гнилость нынешней эпохи – как в РФ, так и вообще в мире.
Две с половиной тысячи лет назад греческий философ Протагор возвысился до мысли, что человек – мера всех вещей. Сегодня наоборот – мерой человека пытаются сделать вещи. Конечно, так было всегда в обществе, разделённом, по определению Талейрана, на тех, кто стрижёт и тех, кого стригут. Но сегодня примат вещи перед человеком проявляется особенно остро и прививается обществу особенно настойчиво. Иначе Капиталу не выжить.
А социальные достижения капитализма?
Их просто нет, и не было – масштабность социальной сферы современного капитализма в странах «золотого миллиарда» обусловлена социальными достижениями сталинского социализма, на которые Запад уже с середины 1930-х годов был вынужден отвечать собственными социальными программами. Самой внушительной из них оказался «новый курс» Рузвельта. А повернуть вспять было уже сложно – и в США, и в Западной Европе.
При всём при том мировой Капитал всегда шёл на улучшение положения масс неохотно. И это хорошо видно по тому, как безудержно и нагло Капитал сворачивает социальные программы и гарантии в России, фактически не сопротивляющейся этому. Карманы российских долларовых миллиардеров и миллионеров пухнут, число миллиардеров и миллионеров растёт, а социальный российский бюджет всё более скудеет. И положение будет ухудшаться до тех пор, пока над РФ будет развеваться не Красное Знамя Труда с серпом и молотом, а «триколор», обесчестивший себя белогвардейщиной, обслуживавшей интересы интервентов, и власовщиной, обслуживавшей интересы гитлеровских оккупантов.
НЕ НОВА мысль о том, что если бы геометрические аксиомы задевали интересы людей, то они бы тоже оспаривались. Стоит ли удивляться, что оспариваются аксиомы исторические? А они есть, в том числе – в истории двух русских революций 1917 года и вообще в советской истории. Причём, аксиомы присутствуют во всех аспектах – философском, историческом, политическом, культурологическом. Однако уроды от истории пытаются представить политические и исторические аксиомы даже не теоремами, требующими доказательств, а ложными посылками. Подобный подход провокационен и анти-историчен. Итальянский философ Пьеро Гобетти, молодым забитый насмерть чернорубашечниками Муссолини, высказал глубокую и верную мысль: даже соломоново решение будет выглядеть тенденциозно, если вся правда на одной стороне. А вся высшая историческая правда – на стороне ленинско-сталинского социализма. Соответственно, главной аксиомой Октября 1917 года является то, что историческая правда – на его стороне. Это – не теорема, а аксиома. 1 марта 1920 года Ленин на I Всероссийском съезде трудовых казаков, риторически обращаясь к эсерам и меньшевикам, в зале, естественно, уже отсутствовавшим, сказал: «Разве с февраля до октября 1917 года вы не были у власти вместе с Керенским, когда вам помогали все кадеты, вся Антанта, все самые богатые страны мира? Нашёлся ли бы на свете хоть один дурак, который пошёл бы на революцию, если бы вы действительно начали социальную реформу? Почему вы этого не сделали?»
Эти слова, обращённые уже к «единороссам», актуальны и сегодня.
Аксиомой является и то, что лишь тупая жадность и бездарность тогдашней российской олигархии, её подчинённое положение по отношению к финансово-промышленной олигархии Запада, вкупе с лакейством перед олигархами «социалистических» партий России – меньшевиков и эсеров, вынудили Ленина и большевиков форсировать события в октябре 1917 года. Форсировать до немедленной социальной революции, которая одна могла удержать Россию от сползания в катастрофу.
Встав во главе России, Ленин и большевики сразу же создали Высший Совет Народного Хозяйства и выдвинули перед страной исключительно созидательные задачи – и это тоже аксиома. Уже в мае 1918 года Совет Народных Комиссаров выделял десятки миллионов рублей на обводнение Голодной степи в интересах русского текстиля и на развитие водных путей Сибири. И только инициированная Антантой и США в конце мая 1918 года иностранная интервенция, начальной фазой которой стал мятеж чехословацкого корпуса, заставила Ленина и большевиков временно взяться не за плуг и молот, а за штык. Без поощрения извне разбитая внутренняя контрреволюция оказалась бы не способной разжечь масштабную гражданскую войну.
ЖАЛКИМИ оказываются современные попытки принизить значение совершённого народами Советского Союза за предвоенный период. Фальсификаторы истории утверждают, что основные идеи небывалой реконструкции России Советская власть якобы «экспроприировала у царского правительства». Однако простое сравнение достижений царской России за её последние 20 мирных лет – с 1893 по 1913 год, и достижений Советской России за период с 1921 по 1941 год разоблачает лжецов. И это при том, что царизм мог бы использовать для активизации прогресса весь конструктивный массив предыдущих наработок, а социализм был вынужден брать старт в стране с почти разрушенной экономикой и с огромными потерями в кадрах. Успехи Советской власти выглядят невероятно, если не видеть их системной сути – использования верховной властью всех здоровых сил народа во имя народа же.
Нынешние фальсификаторы истории тычут в глаза одним подгнившим аргументом против Советской власти – якобы массовыми репрессиями 1930-х годов. Тема репрессий стала у внутренних и внешних врагов народов России дежурной, и порядком затаскана. Причём объективной картины репрессий, анализа их причин, смысла и масштабов от антикоммунистов мы не получим. Но давно пора взглянуть на тему репрессий принципиально иначе. Ответственность за репрессии возлагают на Сталина и его соратников. Однако эту ответственность следует возлагать на самих репрессированных: Троцкого, Зиновьева, Каменева, Рыкова, Бухарина, Енукидзе, Тухачевского, Уборевича, Якира и т.д. На троцкистов, «правых», военных бонапартистов и т.п. Это их антигосударственная, заговорщицкая, вредительская деятельность вкупе с деятельностью оставшихся в СССР скрытых антисоветчиков: «бывших», белогвардейцев, специалистов-вредителей, связанных со сбежавшими хозяевами, кулаков вынудила Сталина и здоровую часть государственного руководства СССР в преддверии грозных военных событий предпринять репрессивные меры как среди «верхов», так и «низов». Не было бы заговоров, не было бы подрывной деятельности, не было бы внутренних врагов России, блокирующихся с врагами внешними, не было бы и репрессий. А перерожденческие амбиции значительной части властной «верхушки» в центре и «на местах» привели к необходимости «зачистки» 1937 и 1938 годов со всеми её неизбежными перегибами.
В целом же репрессии были необходимы – недаром не очень-то любивший большевизм и Сталина академик Вернадский записал в то время в личном дневнике, что Сталин уничтожает своих врагов, но поскольку они и враги России, то Сталин делает необходимое дело. Здесь требуется лишь одно уточнение: Сталин уничтожал врагов трудовой России, которые именно поэтому были и его врагами.
Перегибы были неизбежны, однако личная вина в том Сталина и его соратников минимальна. Причём события 1991 года показали, что именно верхние «этажи» советского общества всегда были наиболее сильно подвержены нравственной и политической эрозии. Для понимания процессов, развивавшихся в пост-сталинском СССР, важным оказывается признание проговорившегося в 2000-е годы члена горбачёвского Политбюро ЦК КПСС «Александра Н.» Яковлева, одного из разрушителей СССР: «После ХХ съезда в сверхузком кругу своих ближайших друзей и единомышленников мы часто обсуждали проблемы демократизации страны и общества. Избрали простой, как кувалда, метод пропаганды «идей» позднего Ленина… Без устали говорили о гениальности «позднего» Ленина, о необходимости возврата к ленинскому «плану строительства социализма», и т.д.
Группа истинных, а не мнимых реформаторов разработала (разумеется, устно) следующий план: авторитетом Ленина ударить по Сталину, по сталинизму. А затем, в случае успеха, …либерализмом и «нравственным социализмом» – по-революционаризму вообще».
Такая всесторонняя – во всех сферах жизни – работа ренегатов-«кротов» и спецслужб Запада привела к началу 1980-х годов к существенной эрозии всего советского общества, но, прежде всего, его «элитарной» части. В итоге внутренние и внешние враги Советского Союза смогли переиграть его народы – это нам надо признать, несмотря на всю тяжесть и горечь такого признания. Послевоенные поколения, исподволь разлагаемые ренегатами типа Яковлева, на планке высокой человечности первых десятилетий Советской власти не удержались.
Точнее – не удержалась на этой планке послевоенная советская «элита»… Миллионы детей, родившихся в предвоенные 1930-е годы, став взрослыми, сеяли рожь и варили металл, запускали в космос соотечественников и строили новые города. Они жили честно и Советскую Родину любили. Однако в «элитарной» своей части это поколение – поколение 50-ти – 60-тилетних к 1991 году «детей» слякотной хрущёвской «Оттепели», оказалось почти поголовно поколением предателей. Даже в 1991 году – в грозный час уже очевидно близкой гибели Державы, ни десятки высших военачальников и руководителей спецслужб, ни сотни академиков, ни добрая тысяча высших руководителей экономики, ни несколько тысяч только московских, ленинградских, киевских крупных деятелей советской культуры не встали стеной на защиту того строя, который их вырастил и поднял на общественные высоты.
Дезориентированные ими и прямыми агентами влияния, оказались не на высоте и народные массы в РСФСР, УССР и в других союзных республиках СССР. Уже это показывает, что реальное советское общество было к середине 1980-х годов в чём-то существенном прогнившим… Лишённым не то что защитных механизмов, но даже – инстинкта самосохранения. Это тоже надо с горечью признать. Однако значит ли это, что социалистический идеал в реальности недостижим, что нельзя иметь в России общество справедливое, умное, радостное, раскованное?
Нет, конечно!
Крепкий и уверенный социализм не только возможен, но и насущно необходим России и миру как результат ясно выраженной воли поумневших народов. А весь мощный потенциал нового – необходимого России – социализма хорошо виден из опыта первого социализма, обрушенного не его якобы неисправимыми пороками, а внешней диверсией и внутренним предательством.
Здесь следует пояснить, что не правы те, кто заявляет, что, мол, внутренне крепкое общество не рухнет. Мол, капитализм же не рухнул, а социализм рухнул. Однако забывается, что реальный опыт государственного строительства у социализма исчислялся считанными десятками лет, а у капитализма и предшествующих эксплуататорских общественных формаций – десятками веков. Воспитать в человеке человеческое сложнее, чем воспитать в нём примитивные чувства и желания. Это процесс многофакторный и длительный. Вкатить на гору видный всем камень – немалый труд, занимающий немалое время. Скатить его с горы можно легко и быстро. Но ориентиром он уже не будет.
Первый социализм оказался бессилен против подлости, лености и подрывной работы. Новый социализм не может возникнуть и успешно развиваться без учёта ошибок и просчётов прошлого. И – обязательно усвоив то, что социализм в СССР был разрушен не танками агрессора, а телевизионными провокациями горбачёвско-ельцинского Останкино, а затем к делу социальной идиотизации масс приступил современный ельциноидный тотальный «агитпроп».
ДА, С ГОДАМИ Страну Советов всё более сворачивали с прямого пути вбок… Сегодня надо говорить о четырёх крупных негативных и взаимосвязанных явлениях в после-сталинской истории СССР: «хрущёвщине», сменившей её «брежневщине», затем «горбачёвщине», ставшей ренегатским продолжением «брежневщины», и, наконец, конструируемой Западом в недрах «брежневщины» и «горбачёвщины» «ельцинщине», добившей социализм. Оговоримся, что, используя понятия: «хрущёвщина», «брежневщина», имеем в виду не атомный ледокол «Ленин», новые города и заводы, полёт Гагарина, Братскую ГЭС, Галину Уланову, забавного Чебурашку, фильм «Белое солнце пустыни» и орбитальную станцию «Салют», а нарастающее отчуждение Власти от народа, начавшееся с конца 1950-х годов.
И «хрущёвщина», и, особенно, «брежневщина» насыщенная агентами влияния и ренегатами, были во многом – по отношению к идее социализма как динамичного высшего типа общества – преступными. При этом системные преступления перерождающейся части хрущёвского и брежневского руководства программировались и совершались теми же силами, которые готовили «горбачёвщину» и «ельцинщину», чьи уже не только цивилизационные, но и прямо уголовные преступления оказались тяжелее и разрушительнее прошлых во сто крат. В итоге атмосферой цивилизационного преступления пропитана ныне вся жизнь российского – уже путинского, общества, и пора назвать преступление преступлением. С одной стороны, преступно называть преступными Октябрьскую революцию Ленина, сталинскую эпоху, Советскую власть. С другой стороны, преступно не назвать преступлением «хрущёвщину», «брежневщину», их апофеоз – «горбачёвщину, подготовившую ельцинщину и последующую ельциноидную Россию путинского образца.
Преступное со стороны «верхов» и бездумное со стороны «низов» разрушение российского общества продолжается, а прекратить его может лишь новый социализм. Но этот социализм сразу же – при своём конституировании, должен основываться на вполне возможном механизме обратной связи между избираемой народом Властью и народной массой. Периодические референдумы различных уровней должны стать реально и регулярно работающим общественным и государственным инструментом.
Оптимизация общественной системы – это выбор из ряда возможных вариантов того варианта, который будет наилучшим для максимально возможного числа членов общества. И оптимизировать общественную жизнь России в интересах народов России способен только новый социализм. Такая оптимизация должна опираться: 1) на то, что было предложено отцами-основателями: Марксом, Энгельсом, Лениным и Сталиным; 2) на то, что мы уже имели в СССР; и 3) на тот мировой опыт – положительный и отрицательный, который нарабатывался со времён античности, и нарабатывается по сей день… Плюс – советский патриотизм и реальный гуманизм, понимаемый как человеколюбие.
Только так можно сделать человека мерой всех вещей.
Но – человека, а не участника «шопинга».
КАПИТАЛИЗМ и гуманизм сегодня «несовместны». И, пожалуй, нигде антиобщественная и античеловеческая сущность капитализма не проявилась так ярко, как на примере России, причём дважды. Первый российский капитализм, существовавший до Октября 1917 года, имел и не мог не иметь подчинённого по отношению к Западу характера. Поэтому первый раз его бездарность проявилась «от противного» – на примере социализма Ленина и Сталина. Вначале социализм в считанные два десятка лет превратил бывшую помещичье-капиталистическую Россию с её «свинцовыми мерзостями» в устремлённую вперёд динамичную державу, каждый год прираставшую и новыми заводами, и новыми песнями, которые знала и пела вся страна. Подрывная работа извне и изнутри привела к контрреволюции и реставрации капитализма.
А затем возникший с 1992 года криминально-олигархический капитализм ельцинско-путинского образца в считанные два десятка лет превратил вторую сверхдержаву мира (с перспективой стать первой) в жалкое зрелище, атомизируя общество и лишая его и заводов, и песен, способных стать всенародными, и будущего. Даже в страданиях народов Кореи и Вьетнама, даже в зверском убийстве Муамара Каддафи античеловеческая сущность послевоенного капитализма не проявилась так отчётливо, как в убийстве СССР.
Убийство СССР дало возможность всем врагам народов и негодяям сбросить маску добропорядочности и получить свободу рук для обогащения за счёт народов и во имя шкурных интересов. В свое время было сказано, что капитализм сам готовит своего могильщика в лице пролетариата, то есть – класса наёмных работников. Капитализм учёл эту опасность и смог сохраниться, разобщая трудящихся мира. Но, сохранив себя, мировой Капитал уничтожает Планету, и, если не уничтожить его, он станет могильщиком человечества.
Вся деятельность коммунистов – от теоретической до парламентской и внепарламентской, должна переходить (в некотором смысле) из плоскости непосредственной борьбы за политическую власть трудящихся в плоскость борьбы за человека как меру всех вещей, меру всех общественно значимых процессов. Однако надо чётко осознавать, что борьба за Человека в человеке не может быть успешной без обретения трудящимися политической власти.
И поэтому, в конечном счёте, эта борьба тождественна политической борьбе коммунистов России и мира за государственную власть. Успех этой борьбы возможен при верной стратегии и тактике коммунистов, готовых на компромисс с существующей властью исключительно на базе ухода из этой власти всех антикоммунистов, антисоветчиков и шкурников. То есть, фактически, на базе смены олигархической власти подлинно демократической – социалистической Советской властью.
А начать эту борьбу невозможно без чёткой позиции Компартии России по отношению к нынешнему, откровенно попирающему даже Конституцию 1993 года режиму Путина. Все высшие структуры этого режима Компартия обязана гласно определить как антинародные и подчинить всю свою деятельность, прежде всего – парламентскую, одной задаче – замене антиконституционного режима новой Советской властью.
Режим антиконституционен уже потому, что попирается главный принцип Конституции: единственным источником власти в РФ является народ. Интересы народа сегодня откровенно властью игнорируются в угоду интересам олигархата. Но властвующий не может действовать против свои интересов. Значит, народ не властвует. Значит, Конституция попирается.
Надо самым жёстким образом разъяснять преступность общественной ситуации и самому народу. Шахтёры, бившие касками по Советской власти в 1990-1991 годах, а ныне безропотно получающие «гробовые» подачки от Путина, в некотором смысле совершали и совершают преступление перед будущими поколениями не меньшее, чем удовлетворяющие свои необузданные вожделения олигархи.
ПОСЛЕДНЕЕ десятилетие ХХ века и первые десятилетия нового века оказалась для России исторически трагическими… Почти необратимое разрушение Советского Союза… Почти необратимая утрата самодостаточной экономики… Резкое, беспрецедентное в её истории, падение престижа России и её влияния в мире… Катастрофическое обрушение науки, культуры, системы образования, здравоохранения, социальных гарантий… Искусственно спровоцированный, но от этого не менее страшный раскол между Россией и Украиной…
Однако, по меткому замечанию, слово «почти» – это почти слово. Возможности восстановления в том или ином виде СССР, развития самобытной экономики и социальной сферы, обретения Россией роли идейного лидера всех общественно и духовно здоровых сил в мире всё ещё не утрачены окончательно. Не утрачен человечеством и потенциал мирового социализма. Как ни глуп, бездарен и трагичен нынешний день России и человечества, современную эпоху можно определить как оптимистическую трагедию.
Социализм умер?
Ну, что же, – да здравствует новый социализм!
Сегодня новой социалистической – Советской, власти в России добиться и проще, и сложнее, чем 106 лет назад.
Проще потому, что стартовые позиции и место в мире тогдашней, только что возникшей, России Ленина и позиции нынешней России – если она вернётся на путь Ленина, несравнимы. Сегодня мы имеем, всё же, неизмеримо больше… Мы имеем огромный положительный, великий исторический опыт прошлого созидания, чего не было у Ленина и Сталина. Именно против этого опыта, добытого нередко ценой пота и крови, ныне ведётся борьба внешних и внутренних врагов России, а, значит, и врагов человечества. Этот опыт – главное наше достояние. Но важно учесть и горький опыт ошибок, на которых пора бы уже и научиться. Важнейшим положительным фактором является и то, что нынешняя Россия, в отличие от первой Советской России, имеет абсолютную гарантию своей внешней безопасности – всё ещё развитой ракетно-ядерный оружейный статус, хранить который мы обязаны как зеницу ока.
Сложнее же будет потому, что в современной России, несмотря на явную катастрофичность уже имеющих место общественных явлений и ещё более грозную потенциальную их катастрофичность, революционная ситуация не сформировалась. Более того, велика вероятность, что «пятая» и «шестая» колонны вкупе с их внешними кураторами, могут искусственно нейтрализовать формирование революционной ситуации до момента, когда катастрофа из грозящей и частичной перейдёт во всеобъемлющую и необратимую. Могут они и трансформировать ситуацию в «цветную», чтобы в России не дошло до классической – по Ленину – революционной ситуации.
Искусство манипулирования… Социальная апатия масс… Сглаживающая кризис нефте-газовая «труба»… Всё это способно сыграть русофобам на руку. Классически и неизменно верным остаётся, однако, четвёртый член формулы Ленина – необходимость наличия для победы народа боевого политического авангарда – Коммунистической партии, просвещающей массы, возглавляющей массы, действующей исключительно в интересах масс, то есть – с задачей восстановления Советской власти трудящихся. Пока что о КПРФ нельзя говорить как о потенциально победоносном политическом авангарде общества. Но Компартия России обязана стать подлинно марксистско-ленинской партией, вся работа которой основывается на ленинизме не формально, а в соответствии с задачами дня. Только боевая КПРФ способна организовать массы на парламентскую победу КПРФ и нейтрализовать угрозу той «цветной» «революции», которая становится излюбленным инструментом мирового Капитала.
Вот почему не просто основную борьбу, а единственную подлинную борьбу Кремль и буржуазные СМИ ведут против КПРФ. Это понятно, и ничего другого от них нельзя ожидать, как и от провокаторов, рядящихся в «красные» одежды. Все политические, информационные и административные ресурсы власти работают на политическую изоляцию КПРФ, но и сама КПРФ не делает всего, что можно и нужно делать для того, чтобы правда КПРФ дошла до народа. Сложность для современных коммунистов заключается и в том, что разрушение промышленности в России привело к чуть ли не ликвидации рабочего класса как носителя подлинно трудового мировоззрения. Психологически, социально и политически рабочий человек в РФ Путина задвинут на задворки общественного сознания и бытия. Однако мы должны помнить и понимать, что Компартия по самой своей природе не может не иметь только ей присущего запаса прочности. Любая буржуазная квази-партия в России – «ЕР», ЛДПР, «СР», испытывая то давление, которому подвергается КПРФ, давно рассыпалась бы, а КПРФ живёт и сохраняет потенциал объединения вокруг себя всех здоровых сил России и мира.
Однако руководство КПРФ всё чаще скатывается на социал-демократические позиции, оказываясь на положении путинских государственных чиновников средней руки. Коммунист отличается от социал-демократа одним. Социал-демократ в буржуазном парламенте якобы борется за права народа в рамках буржуазного строя, а коммунист в буржуазном парламенте, используя парламентскую трибуну, борется за замену буржуазного строя социалистическим строем. Не став на такую позицию, КПРФ не способна стать политическим авангардом масс. Она будет плестись в хвосте у событий, будучи не способной управлять ими в интересах народных масс.
И ВСЁ ЖЕ – почему миром и в XXI веке правит Капитал, а не идеи Маркса? Ответ обрисовывается всё чётче. Дело в том, что мировой Капитал освоил идеи Маркса лучше людей Труда. Капитал быстро понял всю опасность для себя марксизма и сразу же развернул огромную работу по подрыву идей Маркса и противодействию им. Противодействовать правде можно, лишь противопоставив ей или физическое насилие, или, что эффективнее, – нравственное насилие, то есть – ложь. Обладая большим историческим опытом и образованием, мировая «элита» сумела обмануть массы, вовлечь их в первую Мировую бойню, а затем – и во вторую, имея на этот раз главной целью уничтожить Советский Союз. Манипулированием массами мировой Капитал и его интеллектуальная и масс-медийная обслуга с успехом занимаются по сей день.
Маркс выдвинул великий лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» Смысл его был человечным и волнующим. Но для капиталистической «элиты» не было лозунга более страшного и смертельного… Маркса читали пролетарии, но его читали и капиталисты. Рабочий класс не имел для своего полноценного развития ни времени, ни средств, зато их имели капиталисты. И, как это становится окончательно ясно только сейчас, буржуа прочли Маркса внимательнее и глубже, чем пролетарии. И сделали верные, дальновидные практические выводы.
«Манифест Коммунистической партии» провозглашал: «Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять, кроме собственных цепей. Приобретут же они весь мир. ПРОЛЕТАРИИ ВСЕХ СТРАН, СОЕДИНЯЙТЕСЬ!» В то время, когда эти слова прозвучали впервые, весь мир принадлежал господствующим классам наследственных аристократических и частных капиталистических собственников. И они тоже прочли эти слова.
Могли ли они, после знакомства с идеями, несущими конец их господству, оставаться в бездействии? Могли ли они согласиться с идеей мира для всех трудящихся, а не только для «элиты»? Поэтому Мировой Капитал быстро понял, что для того, чтобы пролетарии не объединились всюду, по всему миру, надо сделать всё для того, чтобы их разъединить. Разложение Капиталом вождей II Интернационала стало первым крупнейшим успехом наднациональных «элит». Лозунгом социал-предателей из II Интернационала стали слова Бернштейна: «Движение – всё, цель – ничто». Борьбой за права трудящихся в рамках капиталистического общества заслонили цель – политическую власть Труда. И это дало возможность Капиталу развязать первую мировую Бойню.
Маркс учил, что сила трудящихся – в объединении трудящихся. «Элита», прочтя Маркса, поняла, что отныне сила «элиты» – в разъединении трудящихся. А для того, чтобы обеспечить разъединение и разобщение пролетариев, надо было как можно быстрее и теснее объединиться капиталистам всего мира, всех стран. Они это и сделали. И сделали намного быстрее и лучше, чем пролетарии.
Правящая «элита» различных национальных государств могла вступать в смертельную схватку между собой за ранки сбыта, за выгодные территории, за влияние в том или ином регионе… Но в одном вопросе капиталисты всех стран со времён Маркса всегда действовали дружно, согласованно и без споров: в деле разъединения трудящихся как внутри своих стран, так и в мировом масштабе.
Так они действовали против СССР, так они действуют и сегодня – убив СССР, и убивая в человечестве мысль о том, что справедливое общество возможно, но – лишь при ликвидации власти частной буржуазной собственности и замены её политической системой социализма, где производительные силы используются исключительно в созидательных целях.
ВСЕ негативные процессы в СССР после ухода из жизни Сталина мы должны – если хотим их понять – рассматривать через призму внешней подрывной работы мирового Капитала против СССР, проводимой руками прямой «пятой колонны» и находившей всё больший успех в среде ползучих элитарных ренегатов. И сегодня врага России распознать просто. Любая публичная фигура, которая спотыкается на понятиях: «Советский Союз», «Советская власть», «новый социализм», является или врагом России, или пособником её врагов. Нельзя быть патриотом России, будучи антикоммунистом, антисоветчиком, антиленинцем, антисталинцем. Напротив – любой антикоммунист и антисоветчик объективно является русофобом, а декоммунизация тождественна дегуманизации жизни человечества. Лишь коммунизм делает Человека мерой Бытия. Человека развитого, не мыслящего свободы и счастья для себя без счастья и свободы для всех. Противоречия между научно-техническим уровнем развития человечества и социальной сутью капитализма обнажаются всё явственнее, и всё яснее становится, что снять их может только социализм.
Порой история преподносит нам удивительные неожиданности… Вот некая оценка и некий прогноз, знать который – для верного исторического взгляда на положение и перспективы современной России – не мешает:
«Участь России, околевшего игуанодона или мамонта – обращение в слабое и бедное государство, стоящее в экономической зависимости от других стран. <…> Вынуты душа и сердце, разбиты все идеалы. Будущего России нет; мы без настоящего и будущего. Жить остается только для того, чтобы кормить и хранить семью – больше нет ничего. Окончательное падение России, как великой и единой державы вследствие причин не внешних, а внутренних, не прямо от врагов, а от собственных недостатков и пороков и от полной атрофии чувства отечества, родины, общей солидарности, чувства «священного союза» – эпизод, имеющий мало аналогий во всемирной истории. <…> Мы годны действительно только, чтобы стать навозом для народов высшей культуры… <…> Русский народ – народ-пораженец; оттого и возможно такое чудовищное явление, как наличность среди чисто русских людей – людей, страстно желающих конечного поражения России. Поражение всегда более занимало русских, чем победа и торжество. <…> Необычайно уродливое явление – отсутствие русского вообще и в частности великорусского патриотизма. В так называемой Российской державе есть патриотизмы какие угодно – армянский, грузинский, татарский, украинский, белорусский – имя им легион, – нет только общерусского… <…> Как будто великороссы, создавшие в свое время погибающую теперь Россию, совершенно выдохлись…».
Это – не современные стенания по погибающей Русской земле. Это – выдержки из дневника академика-историка, директора Румянцевского музея Юрия Владимировича Готье (1873-1943) за… июль 1917 (тысяча девятьсот семнадцатого) года. Это написано за три месяца до Великой Октябрьской социалистической революции, ещё в период правления буржуазного Временного правительства. Напомним, что после таких вот «прогнозов» рафинированного российского интеллигента Россия имела Днепрогэс и Чкалова, сотни тысяч молодых аэроклубовцев и «Рабочего и колхозницу» Мухиной… Имела берлинское Знамя Победы и взлёт Гагарина, фотопанорамы планет и лунные следы «Луноходов»… Имела забитые загорелым курортным трудовым людом Крым и Кавказ, прочный мир, гарантированный советскими «ядерными» ракетами, лучшую в мире систему образования и новый тип патриотизма – советский патриотизм. И обеспечил такую – умную и могучую –Россию сам народ, но – руководимый большевиками, Лениным и Сталиным, опиравшимися на лучшие силы народа.
Либерал Готье, мня себя русским патриотом, сто лет назад ставил на России крест. Большевик Ленин в то же время задумывал новую Россию – Советскую, где тот же Готье стал вторично академиком – уже АН СССР. И сегодня, через сто лет, русский патриотизм может быть только советским. Советский патриотизм – это высшее проявление русского патриотизма, в том числе и потому, что советский патриотизм вобрал в себя все лучшее, что было в русском патриотизме русаков Петра Великого, Суворова, Менделеева, русских немцев Крузенштерна и Фердинанда Врангеля, грузина Багратиона, украинцев Богдана Хмельницкого, Гоголя, Лисянского, Шевченко…
Российско-советский патриотизм – явление уникальное, ибо он единственный издавна соединяет в себе национальное и интернациональное. Лишь в Советском Союзе подлинный патриот Украины, Грузии, Литвы и любой другой республики, представитель любой – большой и малой, национальности СССР был одновременно и патриотом Советской Родины, понимая при этом, что её основой являются Советская Россия и триединый русский народ во главе с его великорусской ветвью. В то же время подлинный патриот России, понимаемой как Великороссия, ощущал гордость за то, что его Родина вбирает в себя историю и культуру целой плеяды самобытных народов, соединённых общей судьбой с великороссами. Так было и так должно быть вновь.
Сегодня много говорят о русской национальной идее. А она проста и очевидна: воссоединение вначале триединого славянского ядра – великороссов, украинцев и белорусов в едином Союзном социалистическом государстве трудящихся, а затем воссоединение с ним всех тех народов Российского геополитического пространства, которым надоела гнусь и бездарность разобщения.
ПОНЯВ и приняв всё, сказанное выше, любой ответственный перед будущим гражданин России должен понять также, что насущной задачей дня является не просто организация противодействия планам необратимого развала даже геополитического «обрубка» России – Российской Федерации, но организация работы по возрождению социалистического мега-проекта. Это обеспечит и процветание России, и разворот общей мировой ситуации в сторону от грядущих конвульсий капиталистического глобализма к умному миру всеобщего благоденствия на фоне восстановления гармонии в биосфере в целом. Давно замечено, что любимой буквой русских является буква «П» – «Покой». И краткую формулу, краткий алгоритм общественных действий можно выразить такой словесной триадой: «Понимание – Покаяние – Прогресс».
Понимание… Все, кому дороги Россия и идеи Добра должны не просто понять, что крушение Советского Союза стало величайшей цивилизационной катастрофой в мировой истории и преступлением без срока давности. Надо понять, что избежать финишной катастрофы Россия и мир могут, лишь восстанавливая Советскую Российскую Федерацию, а на её базе – Союз Советских Социалистических Республик как здоровый, нерушимый фундамент всего человеческого мироздания. Причём процесс выздоровления общества должен начаться с принятия двух новых – внятных и честных – законов: о выборах, и о референдуме. А принять такие законы может или «красная» Дума, где у КПРФ будет не менее чем простое большинство, или мощный массовый протест на улицах в рамках конституционных действий народа и его политического авангарда. Но без понимания масс, обеспеченного политической работой партии, это невозможно.
Референдумы, то есть, совет власти с народом при возможности народа поставить и самому вопросы власти, должны стать важнейшим элементом жизни общества. Нести это понимание в массы способна тоже только КПРФ при помощи таких общественных фигур, которые воспринимают себя не как «союзников» КПРФ, а как помощников КПРФ. Отдельно надо сказать о роли Геннадия Андреевича Зюганова. При его уровне исторической ответственности, он обязан преодолеть политическую инертность КПРФ и инициировать процесс боевого обновления КРПФ, обретая исторический шанс на благодарную память сограждан и потомков. Его потенциальная роль сегодня не менее значима, чем потенциально историческая роль Владимира Путина, о которой тоже будет сказано.
Покаяние…
Развал СССР – это преступление, совершённое «верхами» при активном содействии дезориентированных и оглуплённых «низов». А у преступника есть лишь два пути – или коснеть в преступлении и дальше, или покаяться и начать делом грех преступления искупать. Так что России пора бы за последние тридцать лет своей истории и покаяться…
Перед собой!
Несмотря на бурное технологическое развитие человечества, у каждого человека, как и столетия назад, есть лишь одно сердце, одна голова и одна жизнь. Вот почему не лишним будет напомнить всем слова великого сына русского народа украинца Гоголя-Яновского, вложенные им в уста его Тараса Бульбы:
«Что такое есть наше товарищество? – говорил Тарас. – Вы слышали от отцов и дедов, в какой чести была у всех земля наша! … Всё взяли бусурманы, всё пропало; только остались мы, сирые, да, как вдовица после крепкого мужа, сирая, так же как и мы, земля наша!
…Знаю, подло завелось теперь в земле нашей: думают только, чтобы при них были хлебные стоги, скирды и конные табуны их, да были бы целы в погребах запечатанные меды их; перенимают чёрт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются языком своим… Милость чужого короля, да и не короля, а паскудная милость магната, который жёлтым чоботом своим бьёт их в морду, дороже для них всякого братства; но у последнего подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и поклонничестве, есть и у того, братцы, крупица русского чувства; и проснётся он когда-нибудь, и схватит себя за голову, проклявши громко подлую жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело».
Так говорил атаман, «потрясая посеребрившеюся в казацких делах головою»… И каждому не мешает сегодня соотнести сказанное Тарасом с собственным поведением, и если оно позорно, попытаться отыскать в себе крупицу русского чувства и покаяться… Все, кто грешен перед Советской Россией и желает стать человеком, должны покаяться и искупать грехи делом. Причём покаяние требуется, прежде всего, от Владимира Путина – если это для него ещё возможно. Путин, осознав свое ренегатство перед Советской Родиной и возглавив новое движение к ней под Красным Знаменем, обрел бы шанс на историческое величие, стал бы фигурой мировой истории №1. Идя же по пути служения капитализму, по пути лицемерия, Путин ведёт Россию к краху, а себя – к жалкой и бесславной судьбе. Сказать об этом необходимо публично, и кто же это может и обязана сделать, как не КПРФ?
Должны покаяться те деятели культуры, которые ещё имеют отношение к подлинной культуре… Должны покаяться академики Российской академии наук, все эти годы не возвышающие свой голос в защиту той очевидной научной истины, что альтернативой неизбежному коллапсу олигархической РФ может быть лишь социалистическая РСФСР… Должны покаяться и религиозные иерархи, служащие ныне не Богу, который есть Любовь, а Маммоне, которая есть порождение жадности и ненависти…
Компартии России тоже необходимо покаяться перед народами, но – не за пресловутый ГУЛАГ, основными «узниками» которого был криминальный элемент. КПРФ надо покаяться за неготовность КПСС противостоять антисталинской «хрущёвщине», за неспособность прекратить нравственную деградацию в брежневскую эпоху, и особенно – за грех горбачёвско-ельцинской «катастройки», возглавленной высшим руководством КПСС. Покаяться и за собственную не боевитость КПРФ, за инертность…
Должен покаяться – перед собственным великим прошлым, созданным трудами нескольких поколений советских людей – и сам народ. Он сам уже тридцать с лишним лет ставит на высшие посты в государстве не созидателей-коммунистов, а разрушителей-ренегатов, и поэтому народ тоже виновен, и должен это осознать. А, осознав, покаяться – перед самим собой, перед осквернённой памятью предков, перед будущим детей и внуков, которым олигархическая РФ готовит бездарный и бесславный удел.
Прогресс… На основе осознания и понимания прошлого и настоящего можно восстанавливать Советскую власть и уверенно строить умное и честное будущее, обеспечивать подлинное развитие и прогресс новой социалистической России во главе нового содружества союзных наций. Сегодня говорят об опасности растворения русской и российской культуры в западной современной квази-культуре. Противодействовать этому способна тоже только новая социалистическая Россия.
В этой России, в новом Советском Союзе сутью жизни станет развитие каждого, на чём будет основываться и развитие страны. А при умном подходе – и развитие всего мира. Духовным лидером мирового созидания может стать только новая Советская Россия, но её соратником в создании мирового социализма может стать, прежде всего, Китай, принявший духовное лидерство новой России, и вообще все здоровые силы мира.
Здоровый дух в здоровом теле… Постоянное непрерывное образование в течение всей жизни… Сокращение рабочего дня и рост свободного времени для совершенствования, занятий физкультурой и спортом, для путешествий в турпоходах с рюкзачком… Освоение всех тех интеллектуальных и нравственных ценностей, накопленных человечеством, о которых говорил Ленин как об условии построения свободного для всех общества. Разумное потребление планеты без оскудения планеты… Всё это даст только новый мировой социализм через новую Советскую Союзную Россию.
Капитализм и огромные расходы на всё новые вооружения – синонимы. Исключение из жизни человечества этих расходов под силу лишь мировому социализму. Советский Союз не раз предлагал мировому капитализму провести всеобщее разоружение, но всеобщее разоружение и капитализм – вещи несовместные…
ВЕРНЁМСЯ ещё раз к Ленину… Более ста лет назад Ленин предупредил нас: «Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов…»
Приведенную выше мысль о классовой – в конечном счёте – сути любого общественного явления, он продолжил так: «Сторонники реформы и улучшений всегда будут одурачиваемы защитниками старого, пока не поймут, что всякое старое учреждение, как бы дико и гнило оно ни казалось, держится силами тех или иных господствующих классов. А чтобы сломить сопротивление этих классов есть только одно средство: найти в самом окружающем нас обществе, просветить и организовать для борьбы такие силы, которые могут – и по своему общественному положению должны – составить силу, способную смести старое и создать новое…» (В.И. Ленин. ПСС, т. 23, стр. 47).
А весной 1918 года Ленин высказал мысли, которые сегодня опять, увы, злободневны, а при этом устремлены в будущее:
«Надо иметь мужество глядеть прямо в лицо неприкрашенной горькой правде. Надо измерить целиком, до дна, всю ту пропасть поражения, расчленения, порабощения, унижения, в которую нас теперь толкнули. Чем яснее мы поймём это, тем более твёрдой, закалённой, стальной сделается наша воля к освобождению, наше стремление подняться снова от порабощения к самостоятельности, наша непреклонная решимость добиться того, чтобы Русь перестала быть убогой и бессильной…
У нас есть материал и в природных богатствах, и в запасе человеческих сил… чтобы создать действительно могучую и обильную Русь. Русь станет таковой, если отбросит прочь всякое уныние и всякую фразу, если, стиснув зубы, соберёт все свои силы, если напряжёт каждый нерв, натянет каждый мускул… Идти вперёд, собирать камень за камушком прочный фундамент социалистического общества, работать, не покладая рук над созданием дисциплины и самодисциплины, организованности, порядка, деловитости, стройного сотрудничества всенародных сил – таков путь…».
Да, путь – если мы хотим иметь могучую и обильную Русь – таков. Ленин вместе со всеми здоровыми силами России задачу замены прогнившего старого строя уверенным новым строем решил. Теперь её надо решать ныне живущим поколениям граждан России и союзных республик. Однако – и не предупредить об этом нельзя – уровень контроля внешних антироссийских сил над олигархически-компрадорской Россией настолько высок, масштабы предательства «элиты» настолько велики, что конечные дни Российского государства могут наступить почти незаметно. Не исключено, что враги России сумеют обессилить Россию, выпуская из неё жизненные силы постепенно, как постепенно выпускают кровь из кошерного скота. Соответственно, финишная катастрофа России может прийти в виде не взрывного «цветного» действа, а одряхления, коллапса.
Но в любом случае при сохранении капитализма – смерть. У капиталистической олигархической РФ великого исторического будущего не может быть и не будет. Как, впрочем, и у всего человечества в формате империалистического глобализма. Сей «гробовщик», уничтожив будущее человечества, предаст его осквернённой глобализмом земле только для того, чтобы издохнуть на могиле цивилизации, как бешеный пёс издыхает на собственной блевотине. Честному, не склонному юлить перед лицом реальности, человеку достаточно один раз увидеть картину нью-йоркской фондовой биржи, чтобы согласиться с правомерностью определения современного капитализма именно как бешеного пса.
Момент истины для человечества приближается, но сама истина давно ясна для желающих видеть и понимать. И эта истина, повторим, такова: «Или мировой социализм, или мировой катаклизм».
ПО ПРОЧТЕНИИ ВСЕГО, сказанного выше, вполне законен вопрос: «Всё это верно и точно, но кто будет реализовывать всё то, о чём здесь сказано?» Что ж, можно вспомнить горькую шутку: «В сущности, у нас есть только два варианта проведения плодотворных реформ. Первый – реалистический: прилетают инопланетяне и делают за нас то, что надо. Второй – утопический: мы всё делаем сами».
А, вспомнив эту неглупую шутку, можно дать и ответ – словами того ныне в России забытого гимна трудового народа «Интернационал», который, войдя в умы и души людей, сделал из былой царской России могучую процветающую державу:
«Никто не даст нам избавленья,
Ни бог, ни царь и не герой,
Добьёмся мы освобожденья
Своею собственной рукой!»
Никто за нас, товарищи, наши задачи не выполнит.
Если не мы – трудовой народ России, то кто же?
И последнее…
Авторы этого Манифеста обращаются ко всем, кто желает думать и делать, однако не тешат себя надеждами, что идеи Манифеста будут немедленно востребованы обществом. Однако они надеются, что эти идеи могут стать точкой роста, с которой начнётся отворот России от будущей катастрофы к будущему процветанию. Или одряхление и бесславная гибель Российского государства от олигархической заразы, или естественно оптимистичное и созидающее, то есть – умное и весёлое, бытие нового социализма!
Ричард Иванович Косолапов,
член КПСС с 1957 года
Сергей Тарасович Брезкун (Кремлёв),
перманентно беспартийный коммунист
Сергей Тарасович Брезкун (Кремлёв)
СЛОВО О РИЧАРДЕ КОСОЛАПОВЕ
В жизни не так уж часто приходится иметь дело с людьми не просто неглупыми, честными, деятельными, но с людьми, которые в той или иной мере оказывают влияние на твоё формирование или совершенствование. Ричард Иванович Косолапов был для меня из числа таких вот немногих. Он прожил долгую жизнь, перевалив за 90 лет, и почти до конца, несмотря на всё более явную физическую немощь, сохранил прекрасную память в сочетании с ясностью и глубиной мысли и чёткостью политической позиции. А след, оставленный им в моей душе, всегда останется неизгладимым. Как память о коммунисте Косолапове я храню орден «За верность и служение идее» № 153 и орден Сталина № 339, которые вручал мне Ричард Иванович.
Я познакомился с ним в июле 1993 года. Знал о нём в тот момент ничего – прошу прощения за неуклюжий оборот, но наиболее точно будет сказать именно так. Интернета не было, справки навести было негде, а просто один из саровских знакомых дал мне его домашний телефон и сказал, что человек это толковый. Уж потом я узнал, что сын казака, комиссара кавалерийских частей, доктор философских наук Косолапов был и членом ЦК КПСС, и депутатом Верховного Совета СССР, и первым замом главного редактора «Правды», и главным редактором журнала «Коммунист», а одно время – деканом философского факультета МГУ, который в начале 1950-х годов он окончил.
Приехав в Москву, я ему позвонил, и он назначил встречу на площади в районе Белого Дома – тогда ещё не расстрелянного и не ограждённого могучей якобы державной оградой, где должен был проходить митинг. Когда я пришёл на площадь, только что закончился дождь, солнце светило, небо голубело, асфальт блестел почти празднично… Ричард Иванович – ему было 63 года, с белоснежной, однако роскошной шевелюрой, в гимнастёрке сталинского образца, выглядел очень импозантно, а разговор тогда вышел коротким. Но мы договорились встретиться на следующий день на Гоголевском бульваре.
С того дня скамейка в начале бульвара, где через дорогу высилось здание старого Генштаба, на годы стала местом наших долгих бесед, когда я приезжал в Москву. А приезжал я тогда в неё частенько. Сближаться мы стали с ноября 1993 года, после путча Ельцина и расстрела Белого Дома. Так, оба мы понимали, что участие КПРФ в выборах в первую Думу (тем более – не легитимную, поскольку выборы в ГД проходили одновременно с референдумом по проекту новой конституции, где был прописан новый высший орган) – это стратегическая ошибка, что надо призывать к всеобщему бойкоту, чтобы сорвать принятие новой конституции.
Не вышло…
Встречаясь, мы говорили по два-три часа за раз, причём очень быстро выяснили, что спорить нам, в общем-то, не о чем: на прошлое, настоящее и возможное будущее Отечества и мира мы смотрели одинаково, за исключением одного момента, о чём – в своём месте. Мы были единомышленниками, и поиски истины происходили не в острых дискуссиях, а в беседах, взаимно углублявших наше понимание тех или иных «материй» и позволявших взаимно убедиться в том, что мы независимо друг от друга пришли к схожим выводам, и схожим образом оцениваем ситуацию. Не знаю, как для него, но для меня было весьма ценным то, что я не расхожусь в оценках и в понимании происходящего с таким мощным интеллектом и таким политиком, как Ричард Косолапов.
Недавно попытался вспомнить – а в чём же мы расходились? И так ничего (кроме, повторяю, одного пункта) и не вспомнил, хотя суммарное время нашего общения за почти тридцать лет дружбы составило, по самым скромным подсчётам, часов шестьсот. В первые годы – на Гоголевском, позднее – у него дома, когда я нередко останавливался у него в его отнюдь не роскошной «цековской» квартире в районе старого Арбата в Староконюшенном переулке, неподалёку от театра Вахтангова. А разговаривали-то не о «бабах» или успехах «Спартака»… Постоянно перезванивались… Когда я работал над сквозным обзором истории России от праславян до наших дней, то телефонные разговоры между Саровом и Москвой длились иногда по полтора часа! Я читал ему те или иные куски текста, он их оценивал, и всегда – с пользой для дела. А когда я добрался до брежневских и более поздних времён, то его консультации стали вообще ценнейшими – ведь Брежнев и его «команда», включая Устинова, Черненко, Гришина, Романова и так далее, были для Ричарда Ивановича живыми людьми, они с ним сотрудничали. А Горбачёв во времена, когда его партийный статус был пониже, чем у Ричарда, перед ним даже заискивал.
После создания КПРФ Ричард Иванович избирался в ЦК, но почти сразу стал в оппозицию к Геннадию Андреевичу Зюганову – того вместо борьбы за восстановление СССР повело в «строительство российской государственности». В оценках этого факта мы с Ричардом Ивановичем тоже не расходились, и когда проходил III съезд КПРФ, меня интересовало одно – изберут ли Ричарда в новый состав ЦК? Его не избрали – сочли «слишком ортодоксальным», и для меня это было актом «знаковым» – КПРФ без Косолапова в ЦК уже не могла считаться Коммунистической партией. Отрешив Косолапова от участия в руководстве партией, КПРФ всё отчётливее начала дрейфовать в сторону превращения в парламентскую партию социал-демократического толка. В таком выводе мы тоже были едины, но в одном, всё же, годами не соглашались…
Дело было в том, что я раз за разом убеждал его, что именно он может и должен в ходе откровенных и жёстких – с глазу на глаз – бесед с Зюгановым, сделать всё для того, чтобы предотвратить социал-демократическую трансформацию Зюганова и «отрихтовать» его до кондиции лидера Компартии, Компартии не только по названию, но и по сути. Ричард же был настроен скептически и отнекивался: «Он, Сёрёжа, после последнего пленума сам ко мне подошёл, минут двадцать мы поговорили, но…»
Я не сдавался: «Надо не раз, и не два, а сто двадцать два! И не он к Вам, а Вы к нему должны приходить, и хоть матом кройте, но бейте в одну точку»… Однажды, когда мы стояли на московском тротуаре, а рядом была мартовская лужа с шугой, я предложил: «Хотите, вот в эту лужу перед Вами на оба колена стану, только чтобы Вы решительно на Гену нажали?»
Он засмеялся, я не стал, а он не нажал…
Где-то году в 1997-м или 1998-м я не выдержал, и в один присест написал статью «Диагноз Ленина: парламентский кретинизм». Вначале статья в урезанном виде появилась в органе МГК КПРФ «Правда Москвы», а затем её полностью опубликовала незабвенная Тамила Иосифовна Яброва в киевском журнале «Марксизм и современность». В статье (она и сегодня доступна в Сети) на базе представительных ленинских цитат я обосновывал тезис о том, что думская линия фракции КПРФ – не ленинская, а соглашательская. Социал-соглашатели в буржуазном парламенте «борются» за права трудящихся в рамках буржуазного строя, а коммунисты используют думскую трибуну для политического просвещения масс и открыто борются за политическую власть трудящихся, которая и обеспечит трудящимся все права, однако фракция КПРФ такую линию не проводит. «Ваша статья, Серёжа, – сказал тогда Ричард Иванович, – произвела в партии микросенсацию».
Увы, лишь – «микро…»
В наших беседах темы перемежались самые разные… Порой отвлекались на те или иные воспоминания, хотя всё крутилось вокруг политики. Он интересно рассказывал об обильной предвоенной Кубани, по которой ездил с отцом, о жизни в оккупации, о своей работе в Брянске после окончания МГУ, о философе Александре Зиновьеве. Позднее тот был выдворен из СССР, а во времена студенчества Ричарда был главным редактором стенгазеты философского факультета МГУ, где Ричард состоял членом редколлегии. Рассказывал о Горбачёве ещё образца 1970-х годов, о том, как тот же «Горби» в 1986 году распорядился через Зимянина убрать его из кресла главного редактора журнала «Коммунист», после того как Косолапов написал Генсеку письмо. «Предрекая, – как сообщает ныне «Википедия», – крах перестройки». Перестройки, конечно, в горбачёвско-ельцинском ренегатском «формате».
Говорили о разном, но всё, так или иначе, возвращалось к злобе дня. Год за годом я его тормошил, но он, хотя много работал в рамках СКП-КПСС, был, всё же, не столько практическим политиком, сколько профессором-теоретиком. Я не раз призывал его, например, к действенному союзничеству с Альбертом Михайловичем Макашовым (тот, правда, тоже побаивался Ричарда – как сам же говорил, «очень уж ортодокса»)… Призывал к сосредоточению усилий на работе не в СКП, а с непосредственно членами ЦК КПРФ (одно время почти все они были параллельно и депутатами Госдумы). Он отмахивался: «Ну, что мне, Серёжа, связываться с этими приготовишками от политики». «Приготовишки-то приготовишки, но возможности у них немалые – если их образовывать и рихтовать. А кому это делать, как не Вам, с Вашими авторитетом и головой?», – возражал я.
Но от себя не уйдёшь, он был всё же, больше мыслителем, чем деятелем. Его и в аппарат ЦК КПСС из преподавательской и научной работы, что называется, «выдрали с мясом», несмотря на его нежелание – он сам о том рассказывал.
В 1965 году в издательстве МГУ вышла его книга «Коммунизм и свобода» – её стоит прочесть с карандашиком и сегодня. В постсоветские 1990-е годы он написал небольшую, но очень точную книжечку «Ленин и Сталин» и блестящее злое эссе «Кавалер Кабаньей ноги» об «академике»-ренегате Георгии Арбатове. Позднее вышло ещё несколько малотиражных брошюр – писать ему становилось всё труднее чисто физически. О трудах Ричарда Ивановича по изданию дополнительных томов Собрания Сочинений И. В. Сталина много говорить не приходится – это общеизвестно. При этом он оставался наиболее, быть может, глубоким политическим и социальным мыслителем в мире.
Главной ценностью в его квартире были книги, посмертная маска Ленина, да большой бюст Ленина работы Андреева – в советское время он украшал вестибюль старого МГУ. В 1991 году бюст хотели выбросить, да Ричард спас. Где сейчас этот бюст – бог весть. Вспоминаю, что от него исходило почти физическое тепло…
Ричард Иванович был глубоко – и как философ, и как политик, убеждён в том, что единственно цивилизационно состоятельная национальная идея России – это социалистическая идея. В то же время, считал он, развитая российско-советская национальная идея должна идти не только от Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, и не только от Владимира Мономаха, Петра, Ломоносова, Пушкина, Суворова, Горького, Маяковского… Вырабатывать отвечающие современности принципы оптимизации общественной системы мы обязаны, подбирая крупицы мудрости древних, помня о формуле Протагора: «Человек есть мера всех вещей». К этой мысли в наших беседах он возвращался не раз, и это было не случайно. Две с половиной тысячи лет назад греческий философ Протагор возвысился до мысли, что человек – мера всех вещей. Сегодня наоборот – мерой человека пытаются сделать вещи.
Позднее мы стали не очень одинаково оценивать фигуру Путина. У меня относительно ВВП в его антисоветском «формате» иллюзий не было с самого начала, а Ричард Иванович с какого-то момента увидел нём и сильные черты, и оценивал его в 2014 году в брошюре «Оптимизация общественной системы» как «прагматика консервативного толка». Впрочем, через несколько лет, говоря – в том числе, о Путине, в тесном кабинетике Ричарда, я услышал: «Покаяться бы ему, Серёжа»…
Да, не мешало бы…
Примерно в одно и то же время – независимо друг от друга, мы пришли к выводу, что старая марксистская формула «Бытие определяет сознание» работает уже не всегда. Буржуа сумели, глубоко прочитав Маркса, разъединить пролетариев, разложить рабочее движение изнутри, а затем изнутри разложить и СССР, изощрив при этом искусство манипулирования общественным сознанием так, что теперь деформированное при посредстве новейших способов оболванивания, одурманенное сознание масс обуславливает бездарное общественное бытие. Мы оба сочли этот вывод важнейшим не только с точки зрения теории, но, прежде всего, в практических целях. Социализм в СССР был разрушен не танками агрессора, а телевизионными провокациями горбачёвско-ельцинского Останкино, а затем к делу социальной идиотизации масс приступил современный ельциноидный тотальный «агитпроп».
Сегодня в ходу самые разные якобы философские системы – из «сундуков» и «подвалов» философской мысли вытаскивают старье или в чистом виде, или обряжают разного рода интеллектуальный и идейный хлам в новые одежды. Набирают силу идеи «искусственного интеллекта», но странным образом даже у создателей систем «ИИ» снижается не только культурный, но и интеллектуальный уровень, развитие которого, к слову, невозможно без опоры на логику. Ричард Иванович Косолапов и формировался как подлинный марксист, которому чужды догмы, и работал – даже в условиях брежневщины – не обрастая догмами. А во времена, когда слово «марксист» стало чуть ли не ругательным или пренебрежительным, он продолжил своё развитие как марксиста, то есть, философа и политика, вслед за мудрецами древности убеждённого в том, что мера всего – человек. Не «недочеловек», которому подсовывают соску «шопинга» и возможность причислить себя к одному из пяти десятков «полов», меняя их как перчатки, а Человек увлечённый, познающий, страстный, ищущий всемирного братства таких же Человеков для совместного преобразования мира к лучшему, но такого преобразования, которое украшает, а не уничтожает планету.
Таким он был.
Таким я его знал.
Таким я его и помню.